нього висловами різних біблійних персонажів - Царя Давида, Соломона і пр. Цілком зрозуміло бажання книжника витлумачити поведінка просвітителя Русі як буквальне слідування християнським нормам, тим більше, що рівноапостольний князь давав для цього не так багато приводів. Навряд Чи, однак, цьому можна вірити. Справжній сенс бенкетів і В«нищелюбияВ» розкритий в монографії І.Я.Фроянова, що вказує на їх престижний характер і зв'язок з древніми традиціями. Бенкети і роздачі майна споріднені соціальному інституту потлача, що існував у північноамериканських індіанців. Т.ч. у формах княжого управління виразно проглядають риси В«патронатуВ», який зв'язується П.Л.Белковим з епохою розкладання родового ладу. Однак, як зазначає І. Я. Фроянов, незважаючи на схожість престижних бенкетів і дарувань з потлач, В«вони відповідали складнішого в структурному плані суспільству <...> Приватна власність у Київській Русі утвердилася досить міцно. Тому в давньоруських бенкетах і дарениях немає того, що було характерною рисою потлача: прераспределеніе багатств за принципом колективізму, протиборства індивідуального і общинного почав, хоча якісь сліди всього цього ще проступають. У них діяв переважно престижний фактор. Однак як бенкети і дарування, так і потлач, типові для товариств з незавершеним процесом классообразования. І в цьому їх корінна схожість В». Отже, княжа влада - вже не патронат в чистому вигляді, а така собі перехідна форма від патронату до справжньої В«владиВ» - форми управління в класовому суспільстві.
Не менш яскраво проявляються древні традиції у сприйнятті фігури князя в сакральному ареоле, яким його оточувало давньоруське суспільну свідомість. Потреба в князя, яку зазнавало давньоруське суспільство, виходить далеко за рамки раціонально усвідомленої потреби в адміністраторові, полководця і судді. З сучасної точки зору всі ці функції зміг би виконувати будь гідна людина, але давньоруської ментальності властиво було уявлення, що можливості князя в цій сфері у багато разів перевершують можливості всякого іншого. Крім чисто утилітарних функцій управління, від князя чекали містичного заступництва, яке він міг забезпечити вже в силу однієї тільки своєю княжої природи. На скільки велика була ця складова його суспільної ролі можна судити з того, що навіть недосвідчений князь сприймався як необхідний елемент керівництва, навіть за наявності досвідчених і знаючих бояр, для яких відводилася роль, найбільше, порадників. Новгородці в 970 році просять у Святослава князя собі. Святослав дає їм Володимира, дуже ще молодого, якщо не маленького, в той час. Новгородці видаляються цілком, мабуть, вдоволені. У 1152 році князем Ізяславом був виставлений загін для охорони бродів через Дніпро від половців. Однак, коли кочівники почали атакувати В«Покришів Дніпро від безлічі ВОІВ», охорона бігла. Причина поразки пояснена в літописі просто: В«так темь і не тверд' бе йому брод', тому що не бяше ту князя, а боярина з вси слухають В»....
