«німі інтонації» по Б.В. Асафьеву), і звукоізображенія (інтонації вітру, струмка, шелесту лісу). «Опорою в інтонаційній організації може бути тільки сенс, пророслу в тіло і зчитуваний правою півкулею», - продовжує розгортати витоки інтонаційного сприйняття В.В. Медушевский.- «Ця прихильність звуку до нашого тіла, ввібравши в себе безмежну мудрість життя, і утворює те, що ми називаємо інтонаційним досвідом. Джерело інтонаційного словника смислів - в самому житті, а музика вбудовується в цей досвід, впорядковуючи і осмислює його, нескінченно розсуваючи його горизонти »(17, 32).
«Інтонаційне виявлення людини є сверхуплотненіе біологічної та соціально-культурної інформації», - стверджує В.В. Медушевский (17, 42). Інтонаційний словник може формуватися за типами інформації про себе як унікальному істоті; про групу, якій належить індивід (родоплемінної, національної); про вік, темперамент характеру; про фізичних - психічних процесах і станах людини («в діапазоні від сутінкових маячних станів до сліпучої ясності думки, солодкої знемогою, вольовий зібраності, ніжності, лютої захопленості силою»); про ситуативну реакції персонажа (характер репліки персонажа: благальний, іронічний, що відмовляється, здивований, байдужий); про статеву приналежність людини, як біологічної основи музичної інтонації. «Скільки різних жінок в томі сонат Моцарта», - вигукує В.В. Медушевский, - «Там представлені всі засоби жіночої чарівності: і дзюркотливий сміх, і ласка, грайливі відволікання і повернення ніжності! У кожній епосі і нації свої втілення жіночого і чоловічого начала »(17, 44).
Оскільки інтонація і фабула є основними категоріями інтонаційної форми, В.В. Медушевский пише про - інтонаційно-фабульному словнику. Фабула як «рух змісту» втілюється «в безлічі паралельно і послідовно розгортаються інтонацій».
Слідуючи значенням слова «фабула», інтонаційний словник представляється не тільки як взаємозв'язок всіх інтонацій - сенсів життя і художньої культури, збудованих в системні ряди, але і як своєрідного банку «вічних» персонажів, сюжетів, образів, що зберігають еталони жіночності і мужності.
Дане дослідження пропонує варіант вирішення педагогічної проблеми взаємозв'язку сформірованнрості еталонів мужності - жіночності з розвитком інтонаційного сприйняття молодших школярів.
Резюмуючи вищевикладене, підкреслимо, що на всіх етапах формування особистості спостерігаються статеві відмінності в розвитку статевої самосвідомості дівчаток і хлопчиків, що може пояснюватися культурними традиціями, котрі висувають різні вимоги і різні соціальні очікування відносно дівчаток і хлопчиків.
Проблема виявлення та пояснення статевих відмінностей має два аспекти і виходить з традиційної дихотомії чоловічого і жіночого начал, відповідних їм соціальних стереотипів.
У теорії статевого діпсіхізма (В. А. Геодакяна) жіночність і мужність зіставляються як:
· спадковість і мінливість;
· довготривала і оперативна пам'ять виду;
· консерватизм і варіативність.
Теорія побудована на відносинах взаємодії та взаємодоповнюваності чоловічого і жіночого начал.
Педагогічний аспект проблеми пов'язаний з усвідомленням себе як представника певної статі, тобто з розвитком статевої само...
