поріднені архетипових образів несвідомого.
Як відомо, мистецтво - одна з небагатьох можливостей вираження висот надсвідомості. Шеллінг писав про це: «рефлектірованія абсолютно несвідомого можливо лише за допомогою естетичного акту уяви» [35,112].
Міфопоетичний символ дому За прекрасно ілюструють дане положення. Міфологема будинку - одна з найдавніших, і По множинно застосовує її. Вважається, що будинок - первісний архетип, що передає сприйняття світу. Дуже часто у За Будинок - явище різко негативне. Дія оповідання концентрується в підвалі. Прийнято розглядати будинок як аналогію психіці, де свідомість - це місце нашого повсякденного проживання, підвал - підсвідомість, а верх, як правило, має спрямовану до неба форму, - сверхсознание. Дом у За - не тільки символ душі, а й символ долі, і символ миру. Описуючи будинок, За приводить читача в певний емоційний стан. Тут він домагається нової естетики, естетики навіювання. Сам він говорив: «Я не доводжу нічого. Так нехай буде: мій задум лише вселяти і переконувати через навіювання ». І він досягає цього. Минаючи розум, пробуджуючи механізми психіки, приховані в несвідомому. Читач через це навіювання проживає самовідчуття поета в світі, світі чужому й ворожому, і через це пізнає його, пізнає глибше, шостим почуттям. За створює відчуття - символ. Після того, як герой убив кота, у нього згорів будинок. Таким чином, письменник показує нам остаточне падіння героя і неможливість порятунку його душі. У героя залишилася одна фізична оболонка - душа ж його загинула навчань. Герой приречено каже: «У ніч після скоєння цього лиходійства мене розбудив крик:» Пожежа! « Занавеси біля мого ліжка палахкотіли. Весь будинок був охоплений полум'ям. Моя дружина, слуга і я сам ледь не згоріли живцем. Я був розорений абсолютно. Вогонь поглинув все моє майно, і з тих нір відчай стало моїм долею ». Вогонь тут - караючий символ.
Едгар По не вважав розбіжність між моральною свідомістю і людською діяльністю універсальним властивістю природи людини. Говорячи про «підставі», що дає імпульс «бісу суперечності», він спеціально підкреслив, що воно стає нездоланним лише «з деякими умами і при деяких умовах». Про які умах, про які умови йдеться?
Вдивімося в героїв, одержимих «бісом суперечності», персонажів з роздвоєною свідомістю: оповідач в «Чорному коті» хворий на важку форму алкогольного психозу; герой «Береники»- Особливою формою мономанії. Іншими словами, в цих випадках, як і в багатьох інших, письменник має справу з хворою свідомістю, з патологічною психікою. «Деякі умови», на які натякає По, - це перекручена психіка, «деякі уми» - хворі уми. Такі обставини, що відкривають простір для непереборного спокуси поступати відповідно до моральної, соціальної, юридичної нормою.
Справжнє значення творчості По було зрозуміле братами Гонкур, відзначили в «Щоденнику» 1856 року, що розповіді По - це «література XX століття» [11,342], аналітична література, яка цікавиться тим, що відбувається в голові більше, ніж у серце. Різниця, бути може настільки ж безпідставне, як багато чого з тих, що робилися самим По, але разом з тим, напружене дослідження тих хворобливих станів душі, які і породжують темні страхи, було однією з органічних традицій американської прози, починаючи від Брокден Брауна і По і - через Емброз Бірса - аж до Вільяма Форлкнера.
Все...
