інність» у П. Сорокіна, є базовим у его теоретічній Системі, а «ціннісна якість» як єдність норм, знань и цінностей - основоположний фактором у побудові будь-якого типу Суспільства. ВІН Розглядає культуру «як сукупність значень, цінностей и норм, Якими володіють взаємодіючі особини, сукупністю носіїв, Які про« єктівують, соціалізують и розкрівають ЦІ значення »[79, с. 218]. Культура может містіті як Нічим НЕ пов »язані Явища, так і Єдність, ВСІ складові Частини Якого вісловлюють одну головну Цінність.
«Всяка велика культура є не просто конгломерат різноманітніх Явища, что співіснують, альо Ніяк один з жодним не пов'язаних, а є єдність, чи індівідуальність, ВСІ складові Частини Якої пронізані одним основним принципом и вісловлюють одну , и головну, Цінність. Домінуючі РІСД витонченням мистецтв и науки Такої єдиної культури, ее філософії и релігії, етики и права, ее основних форм соціальної, Економічної и ПОЛІТИЧНОЇ організації, більшої Частини ее Вдача и звічаїв, ее способу життя та мислення (менталітету) - ВСІ смороду по-своєму віражають ее основоположні принципи, ее головну Цінність. Саме Цінність є основі І фундаментом будь-якої культури. З цієї причини найважлівіші складові Частини Такої інтегрованої культури такоже частіше Всього взаємозалежні: у разі Зміни однієї з них Інші неминучий піддаються схожій трансформації »[79, с. 429].
Суспільство для соціолога характерізується не просто сукупністю взаємодій людей, їх відносінамі, а якоюсь внутрішньою сутністю, Зміст Якої можна віразіті Поняття «культура», что розкрівається через цінності, норми и їх носіїв. Аналізуючі Розвиток культур різніх народів, П. Сорокін відзначає, что все різноманіття ціннісніх систем «можна поділіті на три основні, ЯКЩО на перший план поставити проблему моральних цінностей. Так, ВІН вісуває ідею про Існування трьох тіпів культур: ідеаціональної, ч?? Ттєвої та ідеалістічної »[41, с. 27].
Ідеаціональна культура - це система абсолютно Принципів, зовсім далеких від корисності, інструментальності. Тут зосереджуються Вищі, прінціпові цінності: Бог, Душа, Істина, Благо, Краса. ЦІ цінності Ніколи, не стають засобой ДІЯЛЬНОСТІ; напроти - смороду втілюють у Собі імператіві и цілі, складають свого роду архетипи людського буття. «Така уніфікована система культури, засновалося на прінціпі надчуттєвості и надрозумності Бога, як єдиної реальної цінності, может буті названа ідеаціональною» [79, с. 430].
Чуттєва культура - це релятивна система гедоністічніх цінностей, цінностей комфорту, затишку, одномоментного особіст блага. У «етико щастя» включаються евдомонізм (щастя Всього життя), гедонізм (точніше удовольствие, насолода), утілітарізм (акцент на засоби Досягнення благополуччя). П. А. Сорокін стверджує, Що саме Такі цінності формуються в Нашій культурі: «таким чином вінікла сучасна форма Нашої культури - культури сенсорної, емпірічної и світської и відповідної цьом світу». [79, с. 431].
Ідеалістічна культура являє собою синтез дерло двох: «частково надчуттєва и частково чуттєва, вона охоплює надчуттєві и надраціональні аспекти». [79, с. 431]. Вона абсолютістська, и одночасно евдемоністська. Це и є світ розумно-цінного, соціально-культурного.
Кожна з ціх культурних суперсистем, на мнение Сорокіна, «має властіву їй ментальність, ВЛАСНА систему істини и знання, ВЛАСНА філософію и світогляд, свою р...
