ustify"> С. Законнікаў. «Чорна бувальщина».
[4, с. 205].
У чарнобильскай паезіі палин-трава гетак, як и ў фальклори, становіцца ўвасабленнем Гаркота, Горичів, смутку: «Калишацца гірка на вітри палин» (М. Мятліцкі. «Сцяжина маленства Дакор Кальне ...» ). Вобразе палину робіцца ў паезіі Чарнобиля адним з самих распаўсюджаних и сімвалізуе бяду, гора, скон жицця:
Аплятае нашу частку
Густа зрошани палин
М. Мятліцкі. «Хто пасее тое зерні ...».
[4, с. 206].
Палин-трава виклікае адмоўния емоциі, найперш пачуцце адчужанасці, бо яна гірки праўда пра Чарнобиль, сама Жуда, «пошасці Буян». Палин - спарадженне цемри, чорних СІЛ - така трактоўка гетага вобразе вияўляецца ў вершить Міхася Шелехава: «Абудзіўся Палин! I пайшоў, бо пачуў, Што привабна вядзьмаркі спявалі! »; «Гета - Чорней Палин пахадзіў па зямлі!»; «... I нічога няма.// Чорна космас-і царства Палину »(« Чорней Палин »). Чарнобиль - касмічна-глабальная катастрофа, якая перакуліла світло, дзе раскашуе палин як винік уздзеяння чорних енергій, панавання СІЛ ліха и смерці [12, с. 67].
У многіх вершить и паемах гучаць мативи Божага пакарану, укрижаванай Беларусі, страти зямнога раю, мертвай зямлі, іншабицця и нечалавечих пакут у чарнобильскім пеклі. На змена ўстойлівим архетиповим маделям прийшла Мастацкая міфалагізация. У чарнобильскай паезіі няма ранейшага традицийнага замілавання вродою роднага світла, знікла пачуцце ўтульнасці и суладдзя. Зямля, дарога, будинок и іншия вобразе набилі трагічнае пераламленне. Адбиваецца трансфармация, пераасенсаванне. Вобразе мертвай зямлі, «раскіданага гнязда» - знакі чарнобильскай бяди. М. Танк з жалобай аплаквае «забітую Чарнобилем Зямля», яго паетични Трен - балючае, пакутнае развітанне, напоўненае пачуццем синоўняга пакаяння и прохання аб дараванні:
Даруй нам, грешним и нерозумним, Маці!
«Прохання аб дараванні»
[4 с. 207].
Перад пагрозай д'ябальскага наслання беларуская літаратура НЕ магла НЕ шукаць духоўнага заступніцтва и апекі. Яна Знайшла гети «центр апорії», гети шлях да виратавання ў имени Бога. У многіх вершить и паемах білоруських паетаў вияўляецца малітоўная апеляция да Бога з просьбай пра виратаванне и ўваскрашенне роднага краю: «... на Чарнобльскім Крижі мій Край ... / / Хрисце Божа, що не пакідай ...» (Зьніч. «Краіна ля ўваскрошання »). Беларусі пасли Чарнобиля наканавана ісці «крижоваю пуцінай». Асірацели вигнаннік з радзіми, М. Мятліцкі виказвае свій біль укри-жавання, ен усклікае: «Я - Крижова дарога! ..». Пает імкнуцца пачуць Галаси продкаў и будучага годині. Дзеля таго, каб наталіцца Віра у працяг жицця. Чарнобильская літаратура ўтримлівае антиутапічную ськладової, што вияўляецца, наприклад, у мативах прарастання, уваскресення:
ўсе ж падай, насіння, на маю знямо-жаную Зямля! прарастай.спялі таку патребную нам зараз надзо.
Я. Сіпакоў. «Одзіум»
[4, с. 208].
Традицийная народна віра, ариентаваная на духоўна-хрисціянскі ідеал, намагаецца вистаяць, перамагчи ў гетим супрацьборстве цемри и жицця, засведчиць пра сваю моц и триваласць.
