ify"> У: - І ось, ми з вами закінчили нашу творчу роботу. Давайте подивимося, як і які сценки з казок ви зобразили.
Д: (дивляться свої роботи, порівнюють, аналізують)
Підсумкова робота позиціонувалася для дітей як книжкова ілюстрація до улюбленого епізоду з російської казки. Зрозуміло, дітям демонструвалися роботи відомих художників на дану тематику, зокрема ілюстрації Білібіна Івана Яковича. Так чи інакше, експеримент можна вважати успішним.
Діти освіжили знання про російській казці і її героїв, поліпшили навик зображення тварин різних видів і людини, удосконалили образотворчий навик графічними та живописними матеріалами, а також пластичними (глина).
Діаграма прогресу образотворчого навику учнів підготовчого класу художньої школи.
Як орієнтир взята цифра 100 raquo ;, яка позначає рівень знань середньостатистичного учня в 1-му класі художньої школи. Критерії оцінки прогресу: представлення та побудова фігури людини, знання відмінностей у зображенні чоловіків і жінок, рівень уявлень про зображення різних родин і видів тварин, рівень знання російської казки, ступінь навички роботи з олівцем, фарбами, глиною, рівень розвитку творчого мислення. Підрахований і об'єктивно виведений середній бал, що позначає сукупність знань:
Глава III. Творча робота
. 1 А.Н. Афанасьєв - збирач російських казок
Афанасьєв Олександр Миколайович (23 липня 1826-5 жовтня 1871) - дослідник народної творчості; історик літератури і фольклору. Любитель старовини, Афанасьєв мав звичку бувати на товкучці у Сухарева вежі - там він набував старовинні рукописи і книги. Із знахідок склалася велика і цінна бібліотека - Афанасьєв витягував з неї відомості для історії російської культури. [46]
Народився 11 (23) липня 1826 в м Богучарі Воронезької губернії, де батько його, людина дуже розумна і високо цінував освіту, служив повітовим стряпчим. Освіту здобув у воронезької гімназії та Московському університеті, де навчався на юридичному факультеті і в той же час слухав лекції С.П. Шевирьова, О.М. Бодянського і Т.Н. Грановського. Закінчивши курс в 1848 році, Афанасьєв в 1849 році вступив на службу, цілком відповідну його здібностям і нахилам, - в московський головний архів Міністерства закордонних справ, де він в 1856 році був зроблений начальником відділення, а незабаром правителем справ складається при архіві комісії друкування державних грамот і договорів. У цій посаді він перебував до 1862 року. Це було саме спокійне і саме плідна час його діяльності. За цей час Афанасьєв, який ще будучи студентом почав співпрацювати в кращих в той час існували журналах ( Современник 1847 року та Вітчизняних записках 1848), помістив цілий ряд (68) більш-менш значних статей в Современнике raquo ; (1849-1852 рр.), Laquo; Вітчизняних записках (1850-1860 рр.), Laquo; Архіві історико-юридичних відомостей про Росію raquo ;, видавався Калачов, та деяких інших виданнях. З цих статей можуть бути приведені найважливіші: Дідусь домовик raquo ;, перше його міфологічне дослідження (в Архіві Калачова, ч. 1); Відун і відьма (в альманасі Комета raquo ;, изд. Н. Щепкіним; окремо, Москва, 1851); Язичницькі перекази про острові Буяні (під Временнике ) та ін. Народні російські казки А.Н. Афанасьєва стали в повному сенсі цього слова народної книгою. Вперше завдяки Афанасьєву читач побачив російську казку в усьому її багатстві та розмаїтті, в її істинної краси, неприкрашеної і непідробною. На відміну від більшості своїх попередників, які займалися збиранням і публікацією творів народної творчості, Афанасьєв прагнув до збереження всіх особливостей первинних записів казок, не дозволяючи собі ніяких літературних переробок цих записів, обмежуючись роллю редактора і видавця. [49]
До появи збірника Афанасьєва справжня народна російська казка була майже невідома. Випускалися лише лубочні видання і всякого роду стилізовані обробки та переробки народних казок у авантюрні чарівно-лицарські романи. У той час як вже була велика кількість збірників народних пісень, мужицька казка все ще перебувала в зневазі. За нею не визнавалося прав літературного громадянства. Знадобився поетичний геній Пушкіна, щоб вперше зрозуміти справжню народність російської казки. Знадобилася проникливість Бєлінського, щоб вперше теоретично визначити основи філософії та естетики народної поезії, і в тому числі казки. Але і Пушкін в більшості своїх казок і частково Бєлінський у своїх статтях спиралися не так на опубліковані тексти, а на казки, почуті безпосередньо з вуст оповідачів. Тільки до середини XIX століття визначився більш широкий суспільний і науковий інтерес до народної казки.
Цей інтерес викликаний насамперед увагою найбільш освіче...
