. Однак меч ні тільки зброєю війни, був він і зброєю Новгородських заворушень, те саме тим, що відбуваються зараз на Україні. Для цього міста, який жив торгівлею, було характерно залучення практично кожного вільного жителя у внутрішню політику - не тільки на віче ,, але і в бійці. Югов стосується і цієї сторони новгородської життя і пише:
(...) В ті особливо грізні дні, коли вулиці Новгорода повнилися до країв народом, (.) Коли кінець піднімався проти кінця, вулиця проти вулиці, коли зідзвонювалися відразу два віча, а потім те й інше, кожне під бойовим стягом, і не з дрекольем тільки одним, але і з мечами, і зі списами, і в кольчугах, розносячи попутно по колоди двори і хороми бояр, валили на Волховський Великий міст, щоб там - без всяких дяків і переписувачів - дозволити тривалі розбіжності з питань міського самоврядування raquo ;.
Видно, що народні протести показані письменником як маленька війна, на яку виходять далеко не смерди з дрекольем, але цілком забезпечені жителі Новгорода. Вони озброєні мечами, у них обладунки, і це - до речі!- Городяни, а зовсім не дружинники князя.
Безумовно, специфіка ремісничого і купецького побуту передбачала гнучку систему знижок за принципом ти мені - я тобі raquo ;, тому меч, як корисний предмет в неспокійний час, був у багатьох.
І прийшли, вооружась і зі стягом, на Козьмодемьянская вулицю, пограбували будинок його та інших дворів багато, і на Яновської вулиці берег пограбували. (.) І з тієї години ворожнеча множитися (...) і почали люди збігатися з обох сторін, як на битву, в обладунках на міст Великий; були і загиблі: ті від стріл, а ті від мечів, і мертві були ніби в бою.
З цього невеликого уривка стає ясно, що меч в руках бунтівників означає вбивства, які дійсно траплялися під час таких заворушень - Новгород не дарма отримав своє прізвисько Вільний .
Стан зброї після битви. Іноді показати лють битви буває зручно через деталі. Про одному з боїв, що мали місце в книзі, Югов повідомляє так
Російські мечі по самий Криж покриті були кров'ю. Рукояті поприлипали до долонь. Але й у татар з кривих шабель, досита упівшіхся російською кров'ю, кров текла по руці в рукава халатів і Бешмет.
Криж в даному випадку - перехрестя меча, тобто та його деталь, яка закріплена перпендекулярно клинку і оберігає руку від зісковзування ворожого меча на пальці воїна.
Довжина клинка звичайного меча того часу порядку 70 сантиметрів, і чим ближче до кінчика клинка, тим удар був сильніший. Відповідно, у підстави клинка удар найменш сильний, це ж правило можна застосувати і до дубині. Тому, коли Югов пише що мечі були покриті кров'ю по самий криж, він найімовірніше хоче сказати, що російські воїни настільки люто намагалися перемогти ворога, що навіть найслабші їхні удари завдавали того чималої шкоди.
Заяти мечем raquo ;. Двічі Олексій Югов використовує у своїй книзі фразу заять мечем raquo ;. Це буквальна цитата відступний тевтонських лицарів з Житія Олександра Невського
Югов обидва рази застосовує його по відношенню до західних сусідів Русі - угорському королю Беле і князю литовському Міндовга в першому випадку:
А Бела? Міндовг? Ледве почув останній цей що угорці вторглися в Галичину, як негайно кунігаси його кинулися на схід, і багато чого - і Торопец і Торжок заяти були мечем.
У другому випадку вираз заять мечем відноситься до спогаду про розгром тевтонських лицарів:
І того ж літа вже надсилають німці послів іменитих з поклоном: Все повернемо Великому Новгороду, що заялі мечем, - від усього відступаємо. Дайте нам світ !.
В обох випадках заять мечем значить завоювати силою зброї raquo ;, що сходить до фразеологизму взяти мечем raquo ;, про який ми говорили в розділі про давньоруській літературі. Таким чином письменник знову повертається до давньоруської основі своєї літературної творчості, прагнучи передати колорит епохи та її відрізните від дня сьогоднішнього на побутовому лексичному рівні.
Висновок, заснований на матеріалі глави 1
Для нашого дослідження образ меча в давньоруській літературі є точкою відліку, свого роду направляючої, тоді як його образ у творах письменників-белетристів - вторинним, пропущеним через власну свідомість явищем.
Меч в давньоруській літературі. Меч виступає як священного предмета для язичницького світогляду, аналогічного за своїм семантичним наповненню хресту в християнстві. Безпосереднє функціонування меча в бою для літописця не представляє особливог...
