ред дозвільної і бідної змістом життя; і ця публіка у свідомості ідеалістів повинна означати народ ».
Вже будучи обер-прокурором Синоду К.П. Побєдоносцев починає систематично виступати у пресі з питань освіти, яке переживало глибоку духовну кризу. І треба сказати, що в своїх педагогічних роботах цей консервативний мислитель постає аж ніяк не карикатурним ретроградом, «з порогу» заперечливим будь-які зміни і новації. У нього, безсумнівно, була чітко і глибоко продумана освітня політика. У початковій школі Побєдоносцев бачив, передусім, хранительку російських традицій, релігійних підвалин, моральних норм і тільки потім - власне місце навчання. Ідеалом народної школи для нього була така, де учні набували мінімум елементарних знань, але зате глибоко вбирали повагу до Бога, любов до Батьківщини і шанування своїх батьків. У його улюблене дітище - церковно-парафіяльних школах - утворення будувалося саме за цією схемою.
Побєдоносцев передбачав створення при храмах широкої мережі початкових училищ, підпорядкованих духовному відомству і керованих священиками. Головна увага в таких школах повинна була приділятися вивченню Закону Божого, церковно-слов'янської мови, церковного співу. На відміну від шкіл світських, прагнучих дати вихованцям насамперед певний обсяг знань, церковні школи повинні були не залишати в нехтуванні душі учнів, звертати увагу не стільки на освіту, скільки на виховання. К.П. Побєдоносцев зробив для поширення грамотності в народі, ймовірно, більше, ніж хто-небудь інший взагалі за всю історію Російської імперії. Завдяки його ініціативі, його турботам, в Росії повсюдно стали відкриватися церковно-приходські школи. Числом учнів парафіяльні школи значно випереджали земські. «Для блага народного необхідно, - писав Побєдоносцев, - щоб всюди близько парафіяльній церкві була початкова школа грамотності, в нерозривному зв'язку з вченням закону Божого і церковного співу, облагораживающего всяку просту душу. Православний російський людина мріє про той час, коли вся Росія по парафіях покриється мережею таких шкіл, коли кожен прихід буде вважати таку школу своєю і піклуватися про неї за допомогою парафіяльного піклування ». І він домігся вражаючих успіхів у створенні системи парафіяльного освіти. До 1880 року грамотні селяни в Росії були в незначній числі, а в результаті діяльності парафіяльних шкіл на початку ХХ століття вже чверть населення вміла читати і писати, а в молодшому поколінні грамотні становили більшість. При активній підтримці Побєдоносцева з 1880 по 1905 рік кількість церковно-парафіяльних шкіл збільшилася більш ніж у 150 разів, з 273 до 43 696, а кількість учнів дійшло до 1782883 чоловік [46, с.19].
У той же час, Побєдоносцев жорстко виступав проти вищої жіночої освіти, чомусь вбачаючи в ньому розбещує фактор, «провідний до розтління моралі». Демократичному вимогу надати жінкам рівні права з чоловіками в галузі освіти К.П. Побєдоносцев і його оточення протиставляли цілу систему дискримінаційних заходів, гальмували розвиток жіночих гімназій, інститутів, вищих курсів, професійних шкіл. У 1895 році в одному з листів Побєдоносцев зізнавався, що саме з його ініціативи в 1891 році був похований проект відкриття в Петербурзі жіночого медичного інституту, і нарікав на те, що часи змінюються і робити подібне стає все важче.
Говорячи в кінці XIX століття про майбутню реформу освіти, Побєдоносцев підкреслював, що ні в якому разі не можна обійти увагою і соціальний статус викладачів. При існуючій шкільній системі вчитель або професор «відпрацьовує» належний час і не має ніякого відношення до учнів, з якими найчастіше абсолютно не знайомий. Особистого і постійного відносини між вчителем і учнем не існує, а наведення порядку й інші заходи виробляє наглядач, особа якого не викликає в суспільстві (на жаль, найчастіше справедливо) нічого, крім негативних емоцій. Такий шкільний порядок призводить до того, що учень практично позбавлений будь-якого виховного впливу з боку своїх викладачів і наданий самому собі. Результатом відсутності впливу вчителя стає невиправдане і неадекватне самоствердження учня, старающегося у своїй свободі «сховатися» від нагляду й звикають брехати, причому не тільки оточуючим, але і самому собі. З цього приводу К.П. Побєдоносцев писав: «Педагогічна система, що приводить до звички прикидатися і брехати, - система явно і безапеляційно негідна» [37, с.79].
Майбутня нова школа, зразок якої Побєдоносцев знайшов в Англії, повинна була на місце вчителя і наглядача поставити професора-вихователя, що живе з учнями та навчального їх не тільки формально, але і на особистому прикладі, перебуваючи з ними в духовно близьких відносинах, оскільки «безперервне звернення викладача з вихованцями встановлює між ними відношення, схоже на ставлення до дітей батька». Тільки в цьому випадку, учень не наданий самому собі і дурному впливу товаришів. Таким...
