ьність з будьякою державою чи системою. Барт такоже розрізняв сферу хрістінської релігії та світської Наука і культура. ВІН проголошувалися догмати християнства невідповіднімі и несумірнімі з положеннями та висновка науки и філософії. Практично це означало ПОВНЕ розмежування християнства з іншімі сферами духовної культури.
других поглядів дотрімувався протестантський теолог и філософ П.Тілліх, Який у своїй Концепції намагався подолати РОЗР между богослов ям та проблемами повсякдення життя. Тілліх рішуче НЕ погоджувався з релігійнім ізоляціонізмом Варта и БУВ глибоко Переконаний у тому, что християнська думка НЕ ??может мати суттєвого значення для сучасної людини, если вона НЕ намагається Відповісти на ті питання, Які ставити перед нею життя. П.Тілліх доклалися много зусіль, щоб довести блізькість Бога до людини, тісній зв язок между ними. Релігію ВІН позначів терміном вищий Інтерес raquo ;. Таке визначення вже пов'язує релігію з ЛЮДИНОЮ. Чи не заперечуючі трансцендентності Бога, Тілліх вважаться, что Бог одночасно и трансцендентність, и іманентній людіні. Спіраючісь на філософію екзістенціалізму, ВІН виводами необходимость релігії Із спожи особистості подолати екзістенціальній страх raquo ;. Лише християнська релігія може, вважаться Тілліх, надаті людіні мужності и таким чином здолати екзістенціальній страх. Поняття Бога у Тілліха - теологічній сінонім категорії Буття. Це буття Неможливо вивести з буття промов и Неможливо звесті до него. Як и екзістенціалісті, Тілліх вважаться, что буття людини - єдиний ключ до буття як такого. Релігійність - це и є стан граничної турботою про безумовна смисл Буття, тому вона и візначається Тілліхом фундаментальні характеристики людини.
Спроба Тілліха пріміріті релігію з сучасним світом вілілась у доведення того, что релігія становіть Внутрішній смисл духовного життя. З его точки зору, релігія є сутністю культури, а культура - вираженість релігії. Всі ті, что реалізується в досягнені людської культури, за змістом є глибоко релігійнім. Релігія нібіто внутрішньо пронізує и особистові, и суспільне життя людини. Проти за умів земної історії або релігія зовнішнім чином підкоряє Собі культуру, або культура відокремлюється и замікається в Собі. У обох випадка у духовній історії начинает діяті деструктивне начало. Ідеалом для Тілліха є принцип гармонії релігії і культура. На Відміну Від Варта, ВІН НЕ только НЕ заперечує впліву християнства на світську культуру, а, навпаки, всіляко підкреслює цею Вплив. Саме християнство, на мнение Тілліха, может оновити людину, Забезпечити Їй нове буття raquo ;, Пожалуйста ВІН Тлумача у Дусі Християнсько заповідей.
Шірокі Дискусії в колі філософів віклікала концепція деміфологізованого християнства raquo ;, сформульована німецькім богословом Р.Бультманом.Він обґрунтовує ідею про том, что біблейські міфи є лишь способом передачі змісту віровчення. Проти цею способ, на мнение Бультмана, вже застарів. ВІН констатує, что міфологічна картина світу, яка лежить в Основі традіційного християнства и поділяє світ на світ Бога та ангелів, світ людей, Підземне царство, є чужою й непрійнятною для сучасної людини. Причиною цього Бультман вважаться том, что Біблія и церква говорять про Бога міфологічною мовою, неадекватною Сучасності. Для Подолання подобной кризів, на его мнение, необходимо деміфологізуваті християнське вчення, вирази его Зміст у термінах людського Існування. Це Тлумачення має буті антропологічнім, екзістенціальнім, и християнські міфи слід розглядаті лишь як певні Способи вираженість ставленого людини до Бога. Для людини, считает Бультман, Бог існує Виключно у. сфере Я raquo ;, в індівідуальній свідомості, в почутті безпосередньої співпрічетності до него. Бог, таким чином, уявляється НЕ потойбічною істотою, а Деяк сутністю, нерозрівно пов'язаною з ЛЮДИНОЮ. Бог є трансцендентним до світу, альо самє ВІН візначає Людський Існування, екзістенцію. При цьом це Існування, підкреслює Бультман, может буті справжнім и несправжнім. Несправжнім ВІН считает Існування без віри, коли людина живе у видимому мире і життя ее пройняте страхом, постійною Тривога. Лише віра Робить Існування людини справжнім, лишь Завдяк вірі людина может прийти до зовсім нового розуміння свого Існування, Пожалуйста є результатом Зіткнення людини зі словом Бога. Смисл релігії Бультман вбачає у тому, щоб вивести людину за Межі реальності и Залишити Наодинці з Богом, залучаючі ее тім самим до істінного світу. Людина может буті невіруючою в традіційному розумінні, но буті релігійною в розумінні Бультмана.
Далі всех у СПРОБА прістосуваті християнство до Сучасності Пішов німецький протестантський теолог Д.Бонхьоффер. ВІН піддав повній ревізії Традиційне християнське віровчення. Бонхьоффер виходим Із того, что люди все более звільняються від релігії, что віра в Бога як потойбічну вищу істоту становится для них непрійнятною и непотрібною, ...
