огів, а друге, передбачає адекватний В«перекладВ» культури минулого в знакову систему сучасного інформаційного суспільства. І тим не менш, ця задача повинна бути вирішена, оскільки від цього залежить формування соціокультурної бази суспільства, в якому буде жити підростаюче покоління. p align="justify"> При всіх відмінностях підходів і концепцій вітчизняна філософська теорія культури має єдине по суті визнання глибинної сутності культури як розгорнутого в часі самоздійснення людини, її буття. Багато авторів визнають плідність введеного В.М. Межуєва [76] поняття "цілісне поле культури", який дозволяє не протиставляти, а пов'язувати в єдине ціле аксіологічні і онтологічні аспекти людської діяльності. Тим самим створено передумови для глибокого теоретичного осмислення культури як системи, що відрізняється найвищим ступенем складності за своїм устроєм і поліфункціональності, системи історичної, саморозвивається і саморегульованої, органічно пов'язаної зі своїм творцем і творінням - людиною - і, що знаходиться в постійній взаємодії зі своєю природним і соціальним середовищем .
Як підкреслює Е.П. Соколов з'ясування шляхів формування духовного світу особистості, умов її творчої участі у відтворенні культури вимагає вивчення різноманітних зв'язків між культурою і особистістю, взаємозумовленості людської діяльності та основних функцій культури. Культура і особистість не зовні, а внутрішньо співвідносяться один з одним поняття. Особистість живе і діє в умовах культури, а культура, в свою чергу, наповнює особистість, стаючи її системно-інтегративним утворенням. p align="justify"> Особистість вступає у взаємодію з культурою в трьох найважливіших відносинах:
вона засвоює культуру, будучи об'єктом культурної впливу;
вона функціонує в культурному середовищі як носій і виразник культурних цінностей;
вона створює культуру, будучи суб'єктом культурної творчості.
У зв'язку з цим виділяються три рівня відносин культури і особистості в підсистемі "культура - людина", а саме: практичний, практично-духовний і духовно-теоретичний. Перший рівень виражається в реальному творенні людиною культурних артефактів і в настільки ж реальному творенні культурою людини; другий - в міфологічному, релігійному, художньому осмисленні культурою людини; третій - у вивченні культурою людини і людиною культури. p align="justify"> Формування культури особистості як наукова проблема має кілька підходів (Гайсина Г.І. [27, с.102-109]). Вони включають:
а) філософський, розкриває сутність, прояви та загальні закономірності формування особистісної культури;
б) частнонаучного, що описує на основі приватних наукових теорій особливості її становлення;
в) соціально-психологічний і конкретно соціологічний, розкривають соціальні функції, умови і механізми дії культури особистості в суспільному житті.
З філософських позицій культура особистості являє собою результат творчої, внутрішньої, духовної діяльності особистості, перетворення зовнішніх образів, текстів і цінностей у неповторний світ людини. Зміст культури особистості формується історією, характером епохи, соціальними та національними відносинами, умовами життя та освіти, провідними видами діяльності, побутом і т.д. Це характер і рівень індивідуального освоєння людиною минулих і актуальних цінностей, ступінь його активності у вдосконаленні внутрішнього духовного мирян, гуманізація його відносин до інших людей, прагнення до творчості у всіх сферах життєдіяльності. p align="justify"> Індивідуальна культура є результатом особистісного осмислення й вироблення уявлень, відносин, переконань, а також "програм поведінки" і "моделей світу". У ній інтегрується структура самосвідомості особистості: дієво-рольовий аспект (саморегуляція), пізнавальний (самопізнання) і емоційно-ціннісний (самоотношение). На цій основі формується "Я-концепція" особистості, яка, забезпечуючи її стійке повеління, є джерелом організуючою ролі самосвідомості у ставленні до діяльності. p align="justify"> Існуючі різні підходи до трактування культури як найважливішого соціального явища і особистісного утворення мають принципове значення для педагогічної теорії та практики, бо дозволяють розглядати процес розвитку особистості як процес творчого освоєння соціального досвіду, зафіксованого в досягненнях загальнолюдської культури, як процес самореалізації особистості, її становлення в якості суб'єкта культури.
Багатогранна поняття В«культураВ», будучи універсальним явищем, пронизує всі сторони людської життєдіяльності. Отже, вона знаходить відображення не тільки в матеріальних результатах праці (будівлі, книги, продукти і результати творчої діяльності і багато ін), але й виявляється в багатьох сторонах нематеріальної, духовної сфери людської діяльності, а т...
