акож у тих відносинах, які притаманні людині як члену певного суспільства. Саме в цьому зв'язку дуже часто використовуються такі поняття, як культура мислення, культура мови, культура праці, культура спілкування, політична культура, культура поведінки і т. д. Все це говорить про те, що область поширення культури вкрай широка і охоплює майже всі сторони матеріальної і нематеріальної, духовного життя суспільства. Виховання та освіта також представляють собою загальнолюдську цінність духовного порядку. У контексті сказаного, зміст нематеріальної, чи духовної, культури суспільства представляють: норми, правила, ритуали, символи, міфи, знання, ідеї, звичаї, традиції, мови і багато іншого, з чим доводиться мати справу людині в повсякденному житті. Вони є результатами духовної діяльності людей, створені не руками, а розумом, почуттям і поведінкою людей у ​​соціумі. Подібні нематеріальні об'єкти не можна чіпати, чути, бачити, відчувати, але вони існують в нашій свідомості і підтримуються громадською думкою, людськими відносинами, вихованням і традиціями. p align="justify"> Таким чином, виховання, реалізуючись як прилучення людини до культури, як розвиток в людині здатності до неповного духовному творчості, не може не бути національним у тому сенсі цього слова, про який говорив Бердяєв, Гессен, Зіньківський і вся вітчизняна педагогіка 19 століття. Сьогодні наповнення виховно-освітнього процесу національно-культурним змістом має свої проблеми, пов'язані насамперед з необхідністю прочитання національно-духовних традицій, включення їх в контексті наших соціальних і політичних реалій. Це нелегке завдання, адже часом мова йде буквально про переведення національної культури минулого в В«іншу знакову системуВ» ​​- адекватну сьогоднішнім культурним символам, сьогоднішньому мови культури. Але завдання це все-таки вирішувана. p align="justify"> Культура, носієм якої виступає все суспільство, завжди впливала на процес формування особистості людини. Однак її прийняття вимагало досить великого часу і досвіду. Підлітки і юнацтво ж, в силу відомої обмеженості досвіду і освіти, створюють свою субкультуру, в чому проявляється їх бачення того, що відбувається. p align="justify"> Під субкультурою розуміється "культура відносно малих груп, що характеризується поруч тільки їй притаманних особливостей. Субкультура увазі власні норми, права, звички, що можуть суперечити пануючим у суспільстві "(Ремшмидт X. [97, с.169]). p align="justify"> Найважливішим елементом субкультури, на думку А.В. Мудрика [80], є жаргон. У різні періоди він зазнавав змін, зазнаючи впливу, що йдуть від соціальних груп чи віянь, пов'язаних з змінами, які відбувалися в ті або інші епохи. Для 80-х років було характерно запозичення іноземних, в основному англомовних слів, засмічуючи російську мову. Специфічно перетворені, вони доповнюються кримінальної лексикою. Що, у свою чергу, є відображенням соціально-економічної нестабільності суспільства. p align="justify"> Іншим елементом субкультури є слідування моді, яка для молоді служить варіантом прояву своєї незалежності від дорослих. Вплив іноземних зразків останнім часом стало особливо помітним. p align="justify"> Третім елементом субкультури є молодіжний і підлітковий фольклор, відомий як явище ще з уже минулого століття. Будучи, по суті, наслідком і реакцією на зовнішній вплив середовища і нестійкий статус особистості, він, останнім часом, тяжіє до "чорного" гумору. У його основі лежить оцінка відносин, прийнятих в сім'ї, соціумі, але сприймається лише їх негативна сторона. У ньому відбиваються невпевненість молодих людей, нерозуміння дітей з боку дорослих, недовіра, критичність і дріб'язковість старшого покоління, якому і мстять, пишучи двох - і чотиривірш, в гіпертрофованої формі представляючи суть відносин. p align="justify"> Субкультура є проміжним етапом у процесі відображення дійсності тих відносин, які існують в даний момент в суспільстві. Догляд від негативного максималізму і відомої деструктивності до культури загальнолюдської можливий і необхідний за умови ефективного сприйняття традиційних і вічних цінностей суспільства. Звернення до них йде через особистість самого підлітка, через його переживання, звернення до самого себе. Останнє - є проявом нового етапу в розвитку особистості - юнацького - для якого природні тяга до самоти, інтимність. Способи звернення до самого себе бувають різними: діалог з собою, ведення щоденникових записів, художня творчість без звернення до аудиторії, літературна творчість, рідше - музичне (виконавську або сочінітельскій). Світ юнацтва поєднує в собі два сильні початку для творчості - підвищений рівень сприйняття дійсності і людських відносин у ній, і спрямованість до себе як до вимогливому, але обов'язково терпимого і доброзичливому співрозмовнику. p align="justify"> Однією з головних завдань освіти в цьому зв'язку виступає формування у молоді шляхом виховання саме духовної (тобто нематеріальної) культури, яка на...
