align="justify"> Згідно Ф. Фукуямою, в сучасному світі місце боротьби за визнання зайняла боротьба за більш ефективне задоволення людських потреб. Учасники спору тепер - не принципово різні "ідеології" (релігії і світогляду в тому числі), а незначно різняться один з одним стратегії пристрою consumer society (o6inecTBOпотребленія). Предмет суперечки - не (моральні) цінності, а (економічна) ефективність. Антагонізм систем змінився конкуренцією всередині однієї системи. Настав, стало бути, історичний штиль. Чути лише відлуння ідеологічних бур, та й то на задвірках цивілізації. Рухи більш немає (або, якщо завгодно, є рух по колу). Нові якості більш неможливі - є лише прирощення наявних кількостей. p align="justify"> Мальованої Ф. Фуку ямою картина є не що інше, як атеїстична есхатологія, вульгаризований християнський фіналізм (добру половину своїх читачів Фукуяма придбав за рахунок активізації асоціацій цього ряду). Але фукуямівського філософія історії, на відміну від християнської, начисто позбавлена ​​трансцендентного плану. p align="justify"> Особливо багато пророцтв пов'язано в сучасності з В«кінцем ідеологіїВ». Ця теза проголошували Ед. Шілз (вперше, до речі, який висунув сам гасло В«кінця ідеологіїВ», зв'язавши його зі своїм обгрунтуванням В«чистоїВ», вільної від ціннісних суджень соціальної науки), Р. Арон, СМ. Ліпсет, Д. Белл (спеціально в книзі В«Кінець ідеологіїВ», 1960.), А. Гелен і ін Багато хто з них пов'язували даний В«кінецьВ» з розвитком ліберально-індустріального суспільства, НТР, коли власність нібито перестає бути критерієм соціальної стратифікації, класовий поділ суспільства поступається своє місце професійного і людство тим самим звільняється від "містифікації" класових інтересів і політичних ілюзій.
У неомарксистів у явно апокаліпсичному світі багато говориться про антикапіталістичної революції, яка визначається як "кінець історії", як заперечення "невдалою цивілізації" і всього попереднього розвитку людства як "суцільного непорозуміння". На думку Г. Маркузе, світ опинився в розпачливо-тупиковому стані, і щоб вийти з нього, піднятися до суспільства, гідного людини, треба вступити на шлях В«Великого відмовиВ». Модернізується суспільства, де відмова від традиційних форм організації життя необхідний як один з елементів, що сприяють створенню нового (В«ми наш, ми новий світ побудуємоВ», а спочатку В«до основанья всі зруйнуємоВ») суспільства, де регулярно відкидаються деякі форми і періодично заявляється то про В«кінець філософіїВ», то про В«кінець мистецтваВ», то про В«кінець цивілізаціїВ», то про В«кінець релігіїВ» тощо
Світоглядна фігура кінця часів з'являється в сучасній культурі в незліченній безлічі варіацій, розрізняти які можна залежно від того, яку оцінку вони дають цьому кінця. Різноманіття сил та інститутів, провідних згідно обом порушених вище теорій, до "кінця історії", можна, по суті, звести до наступних основних пунктів: (соціальне) р...
