ься загальним для науки питанням про те, за яких умов може (І чи може взагалі) бути досягнуто справжнє, нехай В«феноменологічнеВ» знання світу, які критерії перевірки суджень на гносеологічну адекватність, якими є універсальні алгоритми співвідношення чуттєвого і раціонального, емпіричного і теоретичного пізнання, що відрізняє наукове пізнання від його донаучних і позанаукових форм і т. д.26
Інші філософи, не знімаючи з себе необхідну обов'язок В«гносеологічної корекціїВ» пізнання, вважають, що і в самому світі, відмінному від знань про нього, знайдеться щось таке, що може і повинен осягнути тільки філософ.
Так, антропологічне розуміння філософії істотно розширює її предмет, не обмежуючи його проблемами теорії пізнання, логікою або філософією мови. Філософія розуміється як вчення про родової природі людини в єдності всіх форм його ставлення до світу, які не зводяться до відношенню гносеологічному (пізнавальному), але включають в себе ставлення праксеологічне (практичне) і аксіологічну (ціннісне).
Відповідно в концептуальне поле філософії включають не тільки гносеологію, а й соціальну філософію, що вивчає практичну життєдіяльність людей, а також блок філософських наук, які вивчають різні форми ціннісного ставлення людини до світу - філософію мистецтва або естетику, філософію моралі чи етику та філософію релігії). Зауважимо в дужках, що в рамках сцієнтистської версії антропологічного підходу філософія ставить перед собою завдання вивчення цінностей у їх статусі об'єктивних значимостей людського існування. Мова йде про найбільш загальних формальних характеристиках Благого, Прекрасного, Справедливого без міркувань про те, які ціннісні пріоритети, конкретні уявлення про належне, справедливе, прекрасне є В«істиннимиВ» чи В«хибнимиВ»
Нарешті, найширша з рефлективних інтерпретацій філософії (у перевагах якої ми переконані) не відводить її до знання про людині, але розглядає як науку про цілісний світі, в якому існує людина і частиною якого він є. Відповідно людина (розглянутий через призму субстанціальної загальності і як момент її) залишається закономірним об'єктом філософської рефлексії, яка, однак, поширюється і на В«НелюдськіВ» форми існування у світі (включаючи в себе, зокрема, натурфілософію або філософське вчення про універсальні властивості природи).
Нижче, характеризуючи предмет соціальної філософії, ми дамо детальну характеристику цієї версії філософського пізнання (вищим проявом якої стала, за нашим переконанням, філософія Гегеля). Поки ж охарактеризуємо її загальні принципи, щоб переконати читача в правомірності і корисності рефлективної традиції у філософії.
Предметом цікавить нас філософії є передбачуване і підмет доведенню єдність світу, що розглядається, як ми побачимо нижче, у двох взаємопов'язаних проекціях: його субстанціальної загальності та інтегративної цілісності. Про що конкретно йдеться? p> Всім нам доводилося бачити, як малюк, спіткнувшись про камінь, пр...
