бажаності або іежеланності, подумати про можливості і необхідності зміни звичних життєвих орієнтирів і стереотипів соціальної поведінки (як це роблять, приміром, філософи-екологісти, закликають людство свідомо загальмувати технологічну експансію в природу, прокинутися від виробничої ейфорії і споживчого менталітету, заснованих на ТЕХНОТРОН свідомості та віри у всесилля науки).
З цією метою філософ зобов'язаний шукати пояснення і розуміння значущих історичних подій, здатних реально вплинути на долі людства. Це означає, що суто філософська робота може бути присвячена осмисленню досвіду Жовтневої революції в Росії, її В«всесвітньо-історичного значення В», про який можна говорити без всякої іронії, незалежно від нашого відносини до доконаного. Очевидно, що філософія історії не може пройти повз цієї події в надії витягти з нього практичний урок для людства, який навчив би людей тверезо оцінити креативні можливості свідомості, здатність В«матеріалізуватиВ» філософські утопії, створювати артефактні форми громадської організації.
Не дивно, що саме філософія історії стає полем перетину валюатівной, ціннісної та рефлективно, суто наукової гілок філософствування. Завдання духовної орієнтації людства, роз'яснення ситуації, що історичної обстановки та перспектив її розвитку змушують філософа поєднувати тверезий об'єктивний аналіз ситуації з пошуком доцільних шляхів поведінки в ній. Все це вимагає обгрунтувань того чи іншого ідеалу доцільного суспільного устрою, який надихає філософа. Саме це змушує його міркувати про сенс і спрямованості людської історії, прогресивному і регресивному в ній, відстоюючи свій ідеал, хоча і віддаючи собі звіт в його В«неабсолютностіВ». Нижче нам належить розглянути цей складний синтез ціннісного і наукового мислення, з яким пов'язана реалізація В«інженернихВ» функцій філософії історії, яка прагне допомогти людству облаштувати своє життя найкращим для людей чином.
III
Описом філософсько-історичної проблематики ми закінчуємо характеристику предмета соціальної філософії, яка представляє собою, як і будь-яка наукова теорія, процес сходження від абстрактного до конкретного, процес послідовної конкретизації об'єкта, виступаючого спочатку як соціум, потім як суспільство і, нарешті, як історія.
Про сходження від абстрактного до конкретного в соціально-філософської теорії ми ще поговоримо нижче - у зв'язку з проблемою субстанції соціального та процедур її розгляду.
Поки ж потрібно сказати, що, обмежуючи предмет соціальної філософії тріадою соціум - суспільство - історія, ми беремо на себе велику відповідальність, заздалегідь викликаючи незгоду багатьох колег. Вся справа в те, що В«за бортомВ» соціальної філософії залишається ще один важливий, можливо, найважливіший розділ філософського пізнання, безпосередньо пов'язаний з суспільством і громадським життям.
Ми маємо на увазі філософську антропологію, яка вивчає родову природу людини, стійкі ос...
