в імператорську бібліотеку сувої чи фрагменти творів платили шовком. Вчені відновлювали багато з текстів на шовку і бамбукових планках і переписували їх на папір. p align="justify"> Для підготовки учнів до іспитів з древніх конфуціанських праць були складені збірки канонів В«ЧетирехкніжіеВ» (Си шу) і В«П'ятикнижжяВ» (У цзин). Деякий час у танских столицях і в провінції в спеціальних школах навчалося до 60 тис. осіб. Серед них були і сини тюркських каганів і князів з Турфана і Тибету. Крім того, при дворі імператора Лі Лунцзі у VIII ст. був створений вищий збори конфуціанських учених, що отримало назву академії Ханьлінь. Публікація указів і розпоряджень поступово вилилася в своєрідну газету - урядовий вісник. Вчений Ду Ю (755-812) склав перший збірник енциклопедичного характеру В«ТундяньВ». p align="justify"> Найважливішою рисою середньовічної ідеології Китаю був синкретизм, що народився на основі співіснування так званих В«трьох навчаньВ»: конфуціанства, релігійного даосизму і китайського буддизму. Шляхом синтезу ідей і уявлень, витягнутих з вчення буддизму, з традиційної китайської думки з конфуціанським прагматизмом виник чань-буддизм (від санскр. Дх'яна В«медитаціяВ»), заснований, за переказами, індійським проповідником VI ст. Бодхидхармой, відкинув вивчення канонічних сутр, ритуали і поклоніння Будді в принципі і проголосив головним засобом пізнання і просвітління медитацію. Поряд з культивуванням тривалої медитації патріархи чань розробили також метод осягнення істини шляхом раптового осяяння, вважаючи, що інтелектуальний аналіз лише зовнішньої сторони явища не сприяє з'ясуванню його сутності, тобто пізнання істини. Тверезість і раціоналізм китайців, що проявилися у вченні чань, виявилися нашарованими на найглибшу містику індо-буддизму. p align="justify"> Школа чань з її проповіддю безпосередності і духовної свободи справила великий вплив на китайське мистецтво і поезію.
У Танську епоху плідно йшло розвиток вчення буддизму, сформувалося кілька оригінальних шкіл. Школою філософського синтезу, заснованої в VI ст., Стала секта Тяньтай (за назвою гори в пров. Чжецзян, де був заснований головний монастир цієї школи). Стверджуючи, що Будда в кожній піщинці і в кожній людині, секта Тяньтай розвивала погляд на світ як на єдине ціле, висловлювала ідею взаємопроникнення явленого і сутнісного, стверджувала можливість порятунку в цьому житті для всіх живих істот. Засновник вчення Тяньтай розробив ієрархію основних напрямків буддизму, відповідних рівням просвітління, і прагнув інтегрувати традиції буддизму Півночі і Півдня. Правителі всіляко протегували школі Тяньтай, бачачи в ній засіб політичної консолідації імперії. p align="justify"> Вчення Хуаянь, засновником якого за традицією вважається Фа-Шунь (557-640), розвивало положення школи Тяньтай і стверджувало, що всі дхарми виникли одночасно і мають два аспекти: статичний (пов'язаний з найменуванням) і динамічний (пов'язаний з явищем). Все в...
