є тілесна матерія, має відчувати вплив від всіх, саме ж менш за все впливати на інше В». Тут же вказано й принцип, згідно з яким вища ступінь сущого впливає на нижчі, а нижчий щабель на вищі не вплине. Таке розуміння природи матерії відповідає не тільки неоплатоническим, а й схоластично-аристотелевским уявленням. Однак, з іншого боку, М. Фічино вважає, що речі світу утворюються В«від якоїсь впровадженої в неї (матерію - П.В.) сили та якостіВ». Якість В«надає матерії обмежує її вид (форму) і, будучи саме по собі деяким чином неподільним, знаходить подільність при змішуванні з тіломВ». Необхідно відзначити, що В«формальну причинуВ» (користуючись аристотелевским мовою) речі М. Фічино поміщає в надра самої матерії. Йому не чужа і ідея, згідно з якою в матерії укладена активність. М. Фічино вважає, що природа це В«внутрішня мистецтво, зсередини організуючий матерію, як якщо б у дереві знаходився майстер, який обробляв його зсерединиВ». У Мірандоли матерія виконана В«всіх форм, що перебувають в її надрах у змішаному і недосконалому виглядіВ». В цілому, однак, у флорентійському неоплатонізмі переважає уявлення про нематеріального джерелі активності. Хоча форма і поміщена в надра матерії, і оформлення матерії відбувається зсередини її самої, першоджерелом цього оформлення виступає Бог. p align="justify"> Приміщення форм в надра матерії здійснене на гуманістичному етапі розвитку пантеїстичної тенденції дозволило приймачів пантеїстичного світорозуміння зробити подальші кроки на шляху переосмислення природи матерії. Ф. Патриція перевертає аристотелевско-схоластичне уявлення про взаємовідносини матерії і форми на діаметрально протилежне. Наведемо міркування Ф. Патриція з даного питання: В«матерія - причина буття форми, а не форма - причина буття матерії. Матерія є матерією актуально, форма ж швидше потенційно укладена в утробі матерії, акт ж - досконаліше потенції. Після того, як форма витягнута з утроби матерії, вона теж знаходить актуальне існування, спочатку ж вона менш досконала, ніж матерія, яка є матерією актуально ... матерія, оскільки вона первее форми і є причиною існування форми, є більш досконале суще, ніж форма ... матерія досконаліше, ніж форма, і більшою мірою, ніж форма, є сущим, і більш досконалим чином, ніж форма, є субстанцією В». Так, матерія виявляється В«істинно сущим, першопричиною і субстанцією речейВ», вона В«не тільки реально існує, вона є тілесна субстанція, і володіє спочатку усіма формами речейВ». Новим тут по відношенню до флорентійським платонікам є визнання самостійного онтологічного статусу матерії. На гуманістичному етапі розвитку пантеїстичної тенденції онтологічний статус матерії підвищувався за рахунок визнання присутності в її надрах форм. Тепер же формальний початок речей розуміється як вторинне по відношенню до матеріального їх початку. p align="justify"> Досягнення на шляху субстантивации матерії були закріплені і посилені в філософії Д. Бруно. Максимальне зближення Бога і природи у філософії Д. Б...
