о. p align="justify"> Самого ж єпіскопа Іону Бачимо в опозіції Щодо великого князя, за що Димитрій Шемяка "покаравши Йому йти до Москви и сісті на митрополичий дворі, Іона ж так и Зробив" [2,267]. У того ж году відбувся церковний собор, Який підтрімав узурпатора Димитрія Шемяку (1446 р.). Альо, коли в 1447 р. Василій ІІ Васильович Темний Вигнан свого суперники и урочистих в їхав у Москву, Вище духовенство, в тому чіслі и Іона, перейшло на Бік великого кня зя, а новий собор 1447 р. бачивши послання проти Шемяки. Отже, князь Василій ІІ Темний вновь заручівся підтрімкою церкви, Наступний его кроком в его політіці Було склікання собору, на якому вірішено самочинно (своими єпіскопамі, а не патріархом) поставіті єпіскопа Рязанського Іону, як вибраному | ще раніше великим князем и ЗАТВЕРДЖЕНИЙ патріархом. "Згадаю такоже, что в России раніше ставилися по потребі митрополитом собором своих архієреїв: Іларіон при великому Князі Ярославі та Климент при Ізяславі" [42,18].
Іону 5 грудня 1448 р. зведено в сан митрополита, и самє з цього годині ПОЧИНАЄТЬСЯ самостійність (Автокефалія) Руської мітрополії (московської Церкви). З того годині митрополит Іона, подібно Олексію и Сергію, вірно служив Московському князю и застосовував Церковні репресії до всіх непокірніх князів и бояр. [49,111]. Перший Крок у своїй союзніцькій політіці великий князь Василій ІІ Темний и митрополит Іона бачили у візнанні Решті православного світу законності своих Дій та прав нового Московського ієрарха в его тодішньому становіщі. Так, смороду організувалі три посольства, Успіх якіх пролягав у тому, что Константинопольського патріарх, а з ним и Другие патріархі, беручи до уваги жалюгідному стан своєї Батьківщини, яка перебувала под Владом турків, и складність відвідування руськими Патріархії у церковних справах для, раз и назавжди своєю Божою грамотою Надал Руським митрополитам право не ходити у Константинополь для поставлення, альо ставити вдома своими єпіскопамі І, крім того, Архів НАЙГОЛОВНІШЕ, узаконили, щоб Руський митрополит вважався по честі Вище других мітрополітів и Займаюсь місце после Єрусалімського патріарха. Таким чином, виявило, "як перша Самостійна дія Руської церкви в поставленні митрополита Іоні без зв язків з патріархом, так и наступна взагалі потім ее самостійність, Визнана самими патріархамі, були віклікані" потребою "або , інакше, історічнім ходом подій І що ця самостійність церкви з єднана булу з підвіщенням ее на ступінь Першої мітрополії у всій Східній православній церкві "[42,22]. А после Падіння Константинополя (1453) Москва становится спадкоємніцею всех Надбання Візантії, великий князь Василій ІІ Васильович становится на стороні СВІТОВОГО Православ я, "яке похітнулось в самому его святіліщі, Царгороді и загрожувало , таким чином, знікнуті в цілому мире [67,359]. Собор руських ...
