волізує нікчемність і нікчемність земних благ. Саме таким був алегоричний сенс зображень возів з сіном, що з'являлися після 1550 року в фламандських гравюрах. Повіз з сіном брала участь у релігійних ходах - наприклад залишилися описи сучасників про те, як в 1563 році диявол "Брехливий", в ієрархії демонів "відповідає" за брехню і обман, віз вулицями міста Антверпен навантажену сіном віз, за ​​якою йшли люди " ; різного звання ", розкидаючи сіно по бруківці на знак того, що всі мирські блага - ніщо (каламбурно обігруючи подвійне значення фламандського слова" hooi "-" сіно "і" ніщо "). "У кінцевому рахунку, все обернеться" hooi "- так звучав приспів пісні того часу. Віз сіна має ще одну метафоричне призначення. У XVI столітті "сіно" несло в собі такі поняття, як "брехня" і "обман", а вираз "відвезти сіна кому-небудь" означало висміяти або обдурити його. На верху воза, зображеного на дошці, яка знаходиться в Прадо, музицирует синій (традиційний колір обману) демон. Босховской гра зі словом "сіно" сповнена смислових підтекстів. p align="justify"> Лівий віконниць триптиха Ієроніма Босха «³з сінаВ» присвячений темі гріхопадіння прабатьків, Адама і Єви. Традиційний, культовий характер цієї композиції не викликає сумнівів: вона включає чотири епізоди з біблійної Книги Буття - повалення з небес повсталих ангелів, створення Єви, гріхопадіння, вигнання з Раю. Всі сцени розподілені в просторі єдиного пейзажу, який зображує Рай. Иконографическим нововведенням є те, що Босх пов'язав гріхопадіння прабатьків, Адама і Єви, з поваленням повсталих ангелів. Біблійний епізод гріхопадіння Босх зображує цілком традиційно: навколо дерева пізнання добра і зла об'явилася змія - це диявол, спокусник роду людського, починаючи з прародительки Єви. Жінка виступає причиною зла, первородного гріха і вічного прокляття. У сцені з Архангелом Єва варто, відвернувшись від брами Раю, немов готуючись прийняти свою земну долю або, може бути, прозріваючи ланцюг майбутніх наслідків первородного гріха, оскільки праворуч, навколо воза з сіном, розгорнута всеосяжна панорама людського божевілля. Видовжених пропорцій і S-подібний вигин, характерні для босховской трактування оголеного жіночого тіла, виразно говорять про живучість готичних традицій у мистецтві Північного Відродження. p align="justify"> Правий віконниць триптиха Ієроніма Босха «³з сінаВ». Зображення Ада зустрічається у творчості Босха набагато частіше, ніж Раю. Художник заповнює простір апокаліптичними пожежами та руїнами архітектурних споруд, що змушують згадати про Вавилон - християнської квінтесенції бісівського міста, традиційно протиставлялися "Граду Єрусалиму небесного". У своїй версії Ада Босх спирався на літературні джерела, розцвічуючи почерпнуті звідти мотиви грою власної фантазії. На правій стулці триптиха зображені біси-каменярі, що зводять велетенську вежу. Це кругле спорудження виглядає інфернальної пародією Вавилонської вежі, призначеної для засуджених душ, - від цього і зас...
