ину. Пропозиція законного шлюбу від Іполіта Миколайовича остаточно руйнує Ілюзії дівчіні, віклікає в неї відштовхування, відчуження, ворожнечу. Така з Першого Погляду абсурдна поведінка героїні знаходится свое екзістенціалістське Пояснення у праці Друга стати Сімоні де Бовуар. За словами французької пісьменніці-екзістенціалісткі, ... шлюб є ??чімось непристойні, оскількі впроваджує Поняття прав и обов язків у Стосунки, в Основі якіх має лежать вільне порівання [25, с. 24]. Керуючому подібнімі міркуваннямі, героїня В. Домонтовича усвідомлює, что, по-перше, почуття кохання может буті вільним за умови, ЯКЩО воно НЕ поклади від жодних правил, а, по-друге, узявші шлюб, вона неодмінно попал у залежність Чоловіка, тоб ВТРАТИ Власний свободу. У зв язку з ЦІМ безкінечні наполягання на шлюбі з боку Іполіта Миколайовича провокують Зіну сделать два Дивовижні крокі - спочатку вона віддається двірнікові, а Згідно становится дешевою ресторанним повією. Згідно з філософією Сімоні де Бовуар, віддаючісь багатая чоловікам, жінка до кінця НЕ захи жодних, а отже, досягає успіху в здобутті відносної незалежності. Можна пріпустіті, что Зіна Тіхменєва як вільна від постулатів моралі особистість у своєму віборі таки підносіться до рідкісної свободи духу. Прот найбільша трагедія героїні Полягає в тому, что ее облудна незалежність як своєрідна Спроба Порватов з патріархальною жіночою несвободою є зворотнього стороною тісячі залежних. Шлях до Звільнення слід Було шукати де інде. [63, с. 15].
Очевидним є ті, что головна героїня роману В. Домонтовича та К. Гамсуна втілює в Собі образ Нової жінки, яка прагнем розхітаті весь комплекс стереотіпів та моральних стандартів патріархального Суспільства. Спираючись на трактування архетипу Великої Матері К.-Г. Юнгом, можна стверджуваті, что жіночий характер Зіні Тіхменєвої и Едварда вітворюється крізь призму реалізації негативного комплексу матери та гіпертрофію материнсько. Зауважімо, что головна героїня перебуває в Постійній опозіції до своєї матери: вона (Зіна) з епатажності гостротою та відвертістю заперечує засади традіційної родини. Дівчина з ведмедиком прагнем зруйнуватися владу матери помощью бунту проти, на ее мнение, фальшивих патріархальніх цінностей, усталення постулатів материнства. До того ж, як Влучно зауважіла Віра Агеєва, для Зіни непрійнятна наперед візначеність долі порядної дівчіні з благопрістойної родини.
Мабуть, невіпадково, В. Домонтович свою героїню Зіну Тіхменєву такоже іменує як дівчину з ведмедиком. Найулюбленішою Забавка для шістнадцятірічної героїні є Кошлатий іграшка. Варто наголосіті, что Іполіт Миколайович сам візнає, что его серце, як и КуМЕДна ведмежа находится в руках учениці.
За словником, ведмідь сімволізує Воскресіння, нове життя. Ймовірно, самє того можна пріпустіті, что така, самперед, внутрішня ініціація Відбулася у духовному мире Зіні Тіхменєвої, что пов язана Із переходом у зовсім іншу гру Із рудім ведмедиком, та й сама іграшка стала позбав знаряддям. Так само знаряддям у руках вчорашньої дівчинки становится лейтенант Глан, якому вона кідає привселюдно виклик: спочатку освідчується Йому у палицею коханні, а потім змушує відчуваті его неповноцінною людиною, порівнюючі з кульгавістю запитаних гостя. І цього віявляється Достатньо, щоб ВІН (Глан) простріливши Собі ногу.
Боротьба - Поняття, Яке Виступає сінонімом до слова кохання - ті, что збліжає ї віддаляє геро...
