ала руйнуватися. Величезне вплив на життєдіяльність віруючих чинив принцип сотеріологіі (від лат. - Рятівник). Важливо те, що на його основі людина починала усвідомлювати свою суб'єктивність. Адже як богоподібної істота він володіє волею і розумом. Але було очевидно, що одночасно людина є тілесне створення, а тому є тлінним і потребує порятунку. Таким чином, сенс життя бачився у звільненні людей від впливу всього того, що применшує їх високу природу, несе зло і схильне тліну. У ході порятунку відбувається прилучення людини до Бога, суть якого в узвишші людської духовності. Цей принцип відкривав можливість для самостійних дій людей, заснованих на власній мотивації вчинків і усвідомленому виборі. Разом з тим кінцевою інстанцією, яка задає загальну спрямованість поведінки людей, тут також виступав Бог. p align="justify"> Визнання Бога основою буття змушувало зробити наступний крок, оголосивши його творцем всього сущого. Цим пояснюється поява у філософії такого принципу, як креаціонізм (від лат. - Творіння). Згідно з цим принципом, всі явища предметного світу виявлялися відносними і несамостійними. Абсолютний Бог створив їх з нічого. Виниклі таким чином речі міняються, старіють, прагнучи знову стати нічим. p align="justify"> Як творець, Бог в прихованому, нерозгорнутому вигляді містить в собі все можливе. З цією ідеєю пов'язаний провіденциалізм середньовічної філософії (від лат. - Передбачення). Прийнята логіка міркувань підводила до висновку про зумовленість подій. У цьому принципі добре проглядається наліт фаталізму, деякої споконвічної заданості природних процесів і людських доль. У той же час провіденциалізм викликав живий інтерес до проблеми взаємозв'язку буття і мислення. Якщо події носять необхідний характер, то чи можна осягнути приховану за зовнішніми випадковими явищами непорушність і невідворотність процесів, що відбуваються? Як виразити в словах здобуті знання? Що являють собою порядок, будова і доцільність? Керуючись принципом провіденціалізму, філософи постійно наштовхувалися на ці питання. p align="justify"> Наступна риса середньовічної філософії постає у формі принципу одкровення, який говорить: неможливо осягнути надпріродного Бога земними засобами. Його сутність виявляється тільки надприродним способом за допомогою віри. Істину можна знайти як одкровення у священних книгах. p align="justify"> Принцип одкровення як культурне явище не можна оцінювати однозначно. Безумовно, він перешкоджав дослідженню природи, особливо досвідченого пізнання. Але одночасно він заохочував розвиток герменевтики - особливої вЂ‹вЂ‹інтелектуальної техніки, спрямованої на прояснення автентичного сенсу письмових текстів. p align="justify"> Неважко зрозуміти, яке велике значення середньовічна філософія надавала феномену віри і принципом одкровення. Очевидно, цим пояснюється її схильність до ретроспекції і звернення до традиційних джерел знань. Найбільш цінним твором вважалася Біблія. Оцінка гідності ідей здійснювалася за т...
