/b>
У першій половині XX століття у світовій школу і педагогіку відбувалися істотні зрушення. p align="justify"> Цьому сприяли багато важливі фактори: зростаючий обсяг знань, умінь, навичок, які повинні були засвоїти учні, результати досліджень про природу дитинства. p align="justify"> Система освіти зазнала гострої критики. Школа сприймалася як застаріла, не відповідала рівню виробництва, науки і культури, що не відповідала потребам підростаючого покоління, мала потреби в якісно інший підготовці. Потреба в оновленні школи й педагогіки ставала все більш актуальною
У першій половині XX в. в зарубіжній педагогіці простежуються дві основні парадигми. p align="justify"> Одна з них - педагогічний традиціоналізм - продовження колишньої педагогічної думки. Інша - нове виховання , або < b align = "justify"> реформаторська педагогіка , - певна альтернатива такої традиції .
До традиціоналізму ставилися, перш за все, соціальна педагогіка, релігійна педагогіка та педагогіка , орієнтована в першу чергу на філософське осмислення процесу виховання та освіти . Підкреслимо, що педагоги-традиціоналісти, так чи інакше, міркували в руслі цих педагогічних течій.
Представники соціальної педагогіки (Е. Дюркгейм - Франція, В. Дільтей, П . Наторп, Е. Шпрангер - Німеччина, Б. Рассел, М. Макміллан, С. Айзеке - Англія, Р. Зейдель - Швейцарія та ін) головним джерелом педагогічної науки і практики вважали соціально-історичне знання.
На початку XX в. нова теоретична база діяльності школи була вироблена т. н. реформаторської педагогікою (новим вихованням).
Реформаторська педагогіка відрізнялася негативним ставленням до колишньої теорії і практиці виховання, поглибленим інтересом до особистості дитини, новими рішеннями проблем виховання. p align="justify"> Антітрадіціоналісти шукали шляхи формування особистості протягом усього періоду детства.Реформаторская педагогіка проголошувала ідею розвитку особистості, перш за все, на основі вроджених здібностей .
Особливо помітно подібний педоцентризм був поширений в англійській педагогічної думки (С. Берт, Дж. Адамі, Дж. Адамсон). Антітрадіціоналісти запропонували ряд педагогічних концепцій та ідей: вільного виховання, експериментальної педагогіки, прагматичної педагогіки, педагогіки особистості, функціональної педагогіки, виховання за допомогою мистецтв, трудового навчання і виховання та ін
Так, кредо антитрадиціоналізм знайшло чітке вираження в ідеях вільного виховання, маніфестом якого стала книга шведського педагога Еллен Кей (1849 -1926) "Століття дитини" (російський переклад в 1905 р.), де пропонувалася педагогічна формула Vom Kinde aus - виходячи з дитини.
Прихильників вільного виховання об'єднувало заперечення традицій, заклик розвивати в дитині творчі творчі сили. Вони вважали, що провідну роль у вихованні мають відігравати дитяче переживання і накопичення вихованцем особистого досвіду. p align="justify"> Помітною подією в антитрадиційна вихованні стало зародження експериментальної педагогіки. Її представники - А. Лай і Е. Мейман (Німеччина), А. Біне (Франція), О. Декролі (Бельгія), П. Бове і Е. Клапаред (Швейцарія) , Е. Торндайк, У. Кілпатрик (США) та ін - провели дослідження, які, на переконання А. Біне, дозволили "висунути на перший план психологію дитини, щоб з неї з математичною точністю вивести виховання, яке він повинен отримати.
23. Напрями традиційної педагогіки: соціальна, релігійна, філософська
Соціальна:
Еміль Дюркгейм (1858-1917) - один з найбільш помітних представників соціальної педагогіки. Фундаментом його педагогічних поглядів служить висунута їм концепція "стадій цивілізації" і "колективних уявлень". З цієї концепції, людство пройшло ряд історичних стадій, кожній з яких властиві свої власні системи ідеалів виховання - "к...
