мості, точніше, в станах людського розуму. Ця тема докладно розвивається в Лекції 5.
12 Ідея порожнього і однорідного часу як похідна від ідеї ментального часу неминуча, але тільки не з історичної, а з психологічної точки зору, хоча, звичайно, в наш час вона обов'язково відтворюється в історії - історії як такої, а не в думанні про історію. Це справляє дивний ефект майже міфологічної двозначності порожнього часу у творах сучасних філософів. Вальтер Беньямін пише з цього приводу: "Поняття історичного прогресу людства невіддільне від ідеї просування через однорідне пусте час ". І далі:" Історія - це суб'єкт структури, розташованої не в однорідному порожньому часі, а в часі, повному присутності зараз (Jetztzeit) "(Benjamin, Walter. Illuminations, ed. By Hanna Arendt, trans. by Harry Zohn. London, 1970, p. 263). По суті, ми маємо тут справу з таким думанням про історію, яке повністю звільняє її від її різнорідного змісту і виявляється порожнім і беззмістовним. Ця точка зору, що повертає нас до визначення часу як незнання людиною своєї смерті, співзвучна ідеї Бергсона про час як дленія (durГ©e), з якого виключається точка смерті. Тим не менш, звичайно, ні Беньямін, ні його старший сучасник Бергсон не погодилися б з тим, що час в цьому сенсі "тільки мислиться", і що їх позиція настільки ж міфологічна, як ідея "Крішни-Часу-Смерті" або навіть як наша точка зору на цей рахунок.
13 The Bhagavadgita, II, 25-32, р. 115-117
14 Чи володіє Самість знанням про Особистості? Це поки відкрите питання, і думаю, він буде залишатися відкритим з причин суто міфологічним, а саме - таке знання не описується в індійській міфології.
15 Особистість - "Одиниця свідомості" не лише в сенсі "одна свідомість" або "Свідомість одного", але ще і як свідомість (людиною) свого часу. p> 16 На жаль, мені не доведеться більше в цих лекціях звертатися до сюжету Одіна. Тому зроблю кілька коротких зауважень, пояснюючих сказане про знання і часу в "Старшій Едді" і в прозових переказах Сноррі. Перше - зміст легенд одініческого циклу безумовно не містить об'єктивного знання всього сюжету, тобто всієї історії світу, ні навіть натяку на те, що таке знання може існувати. Звідси прямо випливає неможливість всезнання бога і неможливість божественного абсолюту (ідея, мабуть, зовсім чужа древньому німецькому генію). Володіння тут - нескінченний процес, який не знає зупинки, але знає регресію. Цим, психологічно принаймні, пояснюється одержимість Одіна знанням: він знає, що не знає того, що знають Норни (Прядущей долі), і знає, що є те, чого не знають і Норни. Друге зауваження. Практично будь-яке знання - про час або про часи: коли кінець? Чи скоро? Хто буде убитий першим? При тому, що взагалі-Один знав (від Норн, від інших мудреців і сам) про те, що з майбутнього було вже закладено і навіть сказано до початку всього. Але це ще не все, тому що одне "все" скінчиться, а інше почнеться: але чи будуть ті, в "новому початку" пам'ятати...
