абленнем віри змяняецца стаСћленне да смерці, яе чакаюць як моманту Сћз'яднання з Кахане істотай, ранєй сишла з жицця. Скон блізкага Чалавек уяСћляецца больш цяжкай Стратан, чим асабістая смерць. Рамантизм ператвариСћ страх смерці Сћ пачуцце пригожага. p align="justify"> Для таго, каб смерць Сћспрималася як абсалютно разриСћ, каб магла Широкий распаСћсюдзіцца віра Сћ стикоСћкі душ, павінни билі змяніцца СћяСћленні аб природзе и сутнасці Чалавек. Спатребілася шмат годині, каб ідея адзінства души и ціла плиг жицці и пасла смерці адступілі Перад ідеяй аддзялення Сћ часіну смерці души пекло ціла, душа стала як галоСћнае и бессмяротни пачатак чалавечага істоти. РаспаСћсюджванне Сћ XVII ст. "НадмагілляСћ души" сведчиць аб паступовим триумф ідеі души, аддзеленай пекло ціла над ідеяй адзінства души и ціла. p align="justify"> Гетую евалюцию перапиніСћ Сћ XVIII ст. сур'езни епізод, звязана з раптоСћнай увагай да ціла. Ціла, якое лічаць мертвим, альо аб якім невядома, ці сапраСћди жицце яго Цалко пакінула, стала тади прадметам сур'езнай заклапочанасці. p align="justify"> Віра Сћ жицце пасли смерці - у речаіснасці реакция на немагчимасць приняць смерць блізкага істоти, примірицца з їй. Гета адзін з многіх знакаСћ таго вялікага сучаснага феномену, Які ми називаємо ревалюцияй пачуццяСћ. Пачуццемя пачинаюць кіраваць паводзінамі. Гета НЕ значиць, што чалавецтва да XVIII ст. Не відають ефектиСћних реакций. Альо природа, інтенсіСћнасць и аб'екти іх у канц XIX ст. іншия, чим ранєй. У наших старих традицийних грамадствах ефектиСћная прихільнасць распаСћсюджвалася на велику колькасць людзей и НЕ абмяжоСћвалася вакол малої сям'і. Разиходзячися Сћ шир гета пачуцце губляла палю сілу. Пачинаючи з XVIII ст., ЕфектиСћния реакциі, наадварот, засяроджани на некалькіх Найбільший блізкіх істот, якія становяцца виключнимі, незаменнимі. Калі іх няма Сћвесь світло здаецца порожнім. У рамантизму гета "пачуцце іншага" становіцца дамінуючим. Сення гісторикі літаратури схільния разглядаць Такі рамантизм як естетичную моду, буржуазну, абмежаваную. Альо ми цяпер відаємо, што Сћ рамантизму знайшоСћ палі адлюстраванне важливі реальни факт паСћсядзенним жицці, укаранелия змена Чалавек и грамадства. p align="justify"> Паколькі смерць - зусім НЕ канец каханага істоти, то и біль живих, якім би цяжкім ЄП не биСћ, усьо ж не страшні. Ен видатни и сам памерли добрі. Знаходзіцца каля ложка памерлага значиць XIX ст. больш чим проста примаць удзел у ритуальнай сацияльнай циримоніі. Гета азначае присутнічаць плиг відовішча абнадзейваючим. Наведванне будинку памерлага Сћ чимсьці нагадвае наведванне музею: Які ен пригожи! У самих банальних інтер'ерах заходніх буржуазних дамоСћ смерць у решце решт пачинае супадаць з пригажосцю: апошні етап доСћгай евалюциі, якаючи бяре пачатак пекло видатних ляжачих надмагільних статуй Адрадження и працягваецца Сћ естетизм смерці епохі Барока. Аднако гетая видатная смерць XIX ст. - Ужо НЕ смерць, а Ілюзія Мастацтва. ...
