яє розповідь; головний герой оповідання - дитина; мотив чудесного. p align="justify"> Остання риса жанру в оповіданні вирішується неоднозначно. Так, наявність чудесного пов'язано в святочних оповіданнях із зміною життя героїв в кращу сторону, наприклад, з порятунком від смерті. Розв'язка ж досліджуваного твори трагічна: герой гине. У реальному пласті зображуваного диво не відбувається. Воно відбувається в іншому, небесному плані, де чудесне, як вказує Н.М. Копитцева, "пов'язане з подією надприродним - з явищем Самого Господа". Так, в передсмертному баченні бідному нещасному хлопчикові видається, що його приводить на райську ялинку Христос. Дослідниця зазначає, що "надприродне тут зображується одночасно як явище природне, тобто логіка життя в точці дотику неба і землі збігається з внутрішньою логікою святочного оповідання, що долає трагічне протиріччя світу ціною смерті, яка, однак, розуміється як її подолання. Смерть веде до оновлення, до воскресіння в життя вже вічне. Хлопчик замерзає в холодну зимову пору, але, зігрітий любов'ю Спасителя, воскресає вже на Його Небі ", де він знаходить все, чого так не вистачало йому насправді - світло, тепло, розкішну ялинку, люблячий погляд матері. p align="justify"> Розповідь починається з експозиції, з якої ми дізнаємося історію хлопчика, деякі подробиці його життя. Відомо, що йому шість років або навіть менше. Тут чітко вказується на те, що перед нами безгрішний немовля. У семирічному віці дитина називається отроком. Він уже не безгрішний, йому потрібно сповідь. p align="justify"> Прокидається хлопчик у холодному і сирому підвалі, в якому перебуває весь день. У нього помирає мама, про що герой навіть не підозрює. Відчувши холод і безпритульність, хлопчик вийшов на вулицю. Абсолютно один, одягнений у тоненький халатик, він виявляється у величезному холодному місті. p align="justify"> Ця дивна одяг (тоненький халатик), як вказує Т. Касаткіна, необхідна тільки з однієї точки зору: якщо ми згадаємо найвідоміші на Русі ікони типу "Розчулення", починаючи з Володимирської, то ми виявимо , що найбільш адекватний опис Немовля-Христа на цих іконах - "хлопчик років шести або навіть менше, одягнений в якийсь халатик". Достоєвський змусить свого хлопчика мандрувати вулицями величезного міста в цьому халатику напередодні Різдва, щоб образ нагадував образ народженого Христа. p align="justify"> На початку різдвяного оповідання створюється образ розореного вертепу. Вертеп - лялькова печера, робиться на Різдвяні свята і представляє собою сцену Різдва Христового. Перед нами підвал, де в центрі композиції, на тонкій як млинець підстилці (треба бачити, наприклад, ікону Різдва Христового XV століття, що знаходиться в Третьяковській галереї, щоб зрозуміти точність опису того, на чому лежить Богоматір) спочиває мертва мати хлопчика. В одному з нижніх кутів ікони традиційно містився Йосип, в іншому - покликана їм повитуха (тут - "нянька"), яка готується омити Немовляти. Іноді повитух було дві. ...
