./Зупинка в пустелі, С. 151]. Він чує брязкіт, вереск: В«кам'яне гніздо оглашаемо гучним вереском/гальм В»[грудня у Флоренції], шурхіт, бринькання, брязкіт, стукіт, скрекіт, скрип, плескіт, гомін, удар, гул, гудки , шум, шелест, дзвін, гуркіт: В«заспіває над провулком флажолет,/загуркоче над каналом пістолет,/загримить на підвіконні склоВ» [А.А. Ахматової/Зупинка в пустелі, С. 70]
Часто місто і його складові постають в образі риби: В«жалюзі в годину заходу подібні рибі,/переплутала луску і остовВ» [римські елегії/Вибрані вірші, С. 346 ], В«тиша заснув провулка/обростає бемоль, як лускою риба,/і коричнева штукатурка/дихає, ляскаючи зябра,/прілим/повітрям серпняВ» [там же], В«так звужується вулиця, кучерява, як вугор,/і площа - як камбала В»[Венеціанські строфи/Вибрані вірші, С. 374],В« булижник мерехтить, як спійманий лящ В»[Литовська ноктюрн/Вибрані вірші, С.312],В« на тротуарі/у двох кроках про готелі рибою, що потрапила в мережі,/ мандрівник ловить повітря розкритим ротом В».
Так як цей образ зустрічається часто, можна говорити про образі - мотиві риби. Щоб зрозуміти значення цього образу, ми звернулися до словника символів. Так, риба - символ життя, родючості, тісно пов'язаний з християнством. Риба відома перш за все як ранньохристиянський символ Ісуса Христа. Літери грецького слова В«рибаВ» (ichthus) утворюють акронім слів В«Ісус Христос, Син Божий, СпасительВ». Емблема риби була секретним знаком Христа. Сам Ісус проводить аналогію між ловом риби та обігом людей у ​​нову віру. Рибу зображували у сценах Таємної Вечері у зв'язку зі священним католицьким звичаєм є по п'ятницях рибу, а не м'ясо. Зображення трьох сплетених риб (або трьох риб з однією головою) - символ Трійці. У Бродського же образ риби пов'язаний з хворобливістю, смертю: риба зображується задихається, спійманої, а місто виступає в ролі мережі, пастки (повторюється мотив неможливості звільнитися, вирватися з міського полону).
Можна зробити висновок, що Бродський бачив у місті місце, де людина віддаляється від Бога, де він порушує святі канони, перестає шанувати Творця і сам не виступає в ролі творця, де людина В«задихаєтьсяВ» (і знову розкривається ідея про духовну смерть людини в місті).
2.5.4 Концептуальна зона 4: місто як хвороблива середу, як місце вмирання
Ми розглянули вже три концептуальні зони, і за наведеними контекстам чітко видно, що все пов'язане з містом має у Бродського частіше негативну емоційне забарвлення. Весь час повторюються мотиви хвороби, смерті, порожнечі, самотності. Саме тому стало можливим виділити дану концеп...
