н одного. Найбільш видають "поворотні" праці сучасності народжуються в союзі філософів і натуралістів. Фізико-хімік Ілля Пригожин і філософ Ізабелла Стенгерс у книзі "Порядок з хаосу. Новий діалог людини з природою "пишуть про конфлікт між буттям і становленням, про нагальну необхідність в новому синтезі. Філософ Олена Миколаївна Князєва, фахівець в галузі філософії науки та епістемології, і видатний російський вчений, синергетики, Сергій Павлович Курдюмов в ряді книг представляють нове синергетичне світобачення буття з притаманними йому темпоральність, емерджентним, еволюційним, холізм. Новий шлях прочитання світу - це шлях від буття до становлення.
Протилежністю буття в онтології визнається не-буття як відсутність існування чого-небудь. Воно відображає в реальному житті відхід з життя, зникнення предметів, тіл, живих систем. Отже, буття зникаюче, воно повинно переходити в НЕ-буття. Тому, за Гегелем, все в світі минуще, все є становленням. У цьому сенсі буття завжди темпоральна. p> Становлення - рух до буття, причетність до буття, поступальний крок до того, щоб бути. У цьому визначенні становлення, в якому послідовники Платона вельми точно передали платонівське розуміння становлення, схоплена суть становлення як єдності буття і небуття.
Дійсно, "" становлення "ще не буття того, що стає, а тільки рух до буття, до виникнення. Але, як абсолютно справедливо писав Аристотель, ніщо не може виникнути з НЕ-сущого. Іншими словами, те, що в становленні рухається до буття, не може бути НЕ-сущим ".
Становлення як процес руху пов'язано з часом. З часів Платона час розглядається як потік, що приводить у рух весь матеріальний світ, що породжує нове, змінює все існуюче і необоротно переводить все існуюче із сьогодення в минуле.
У розробку категорії становлення внесли внесок багато філософські школи. Становлення - це процес виникнення принципово нових об'єктів, процесів і явищ, безпосередньо не виведених з "вихідних матеріалів", це результат саморуху матерії. Філософське вчення Гегеля розкриває діалектику становлення як розгортання абсолютної ідеї. Діалектичний матеріалізм розкриває становлення як діалектичний процес перетворення можливості в дійсність у процесі розвитку. Марксизм поняття "становлення" вживав у контексті розвитку. Екзистенціалізм і філософія життя також розглядали процеси становлення людського буття.
Процеси становлення конкретних матеріальних об'єктів і процесів при всій їх складності і суперечливості піддаються вивченню засобами природничих та гуманітарних наук. Однак пізнання процесів становлення об'єктів матеріального світу природничими методами пов'язано з труднощами проникнення в їх структуру, виявлення складових елементів і матеріальних механізмів, розкриття основних етапів цих процесів. Становлення постає як не має матеріальних механізмів результат плину часу.
Зіткнення теорій, конфлікт між буттям і становленням свідчать про те, що досягнутий новий поворотний пункт і виникла нагальна необхідність у новому синтезі. Такий синтез знаходить свою форму в наш час. Але розробка науково обгрунтованої концепції становлення вимагає спільних зусиль філософів, дослідників природи та фахівців гуманітарних наук, нової конвергенції досліджень, кожне з яких вносить свій внесок у з'ясування труднощів проблеми становлення та проблеми часу.
Таким чином, дане дослідження потребує врахування мережевого характеру категорій стає природничої освіти, їх взаємодії та розвитку для уникнення термінологічної плутанини і розбіжностей. По-друге, освоєння категоріального апарату має відбуватися з позицій холізму, еволюції, синергетики та врахування його використання в трансдисциплінарних дослідженнях.
1.3 постнекласичні природознавство: концептуальна сітка
Становлення природознавства - багатовимірний феномен у сучасній культурі. Він має різні виміри. Розвиток природознавства як змістовної компоненти природничої освіти несе нове бачення світу: холістичне, еволюційне, нелінійне. Розгляд його у філософському вимірі тягне глибокі зміни в концептуальній сітці, за допомогою якої ми пізнаємо світ. Мережевий характер світобудови вимагає концептуальної сітки науки. Мережа - це зв'язок усього з усім. p> Зміна парадигми веде до концептуального зрушенню: від буття до становлення, від стабільного миру до нестабільного. Нове триєдине бачення світу (холістичне, еволюційне, нелінійне) вимагає змінений концептуальний каркас природознавства і змісту природничо освіти, що складається з трьох концепцій: холізму (цілісності), еволюції і самоорганізації, взаємопов'язаних і взаємопов'язаних в триєдине ціле за допомогою синтезу. Він визначає триєдине бачення світу як єдиного еволюціонує нестабільного світу.
1.3.1 Концепція цілісності: природознавство між редукционизмом і холізм
Про цілісність, холізм, інтеграції, об'єднанні, синтезі написано н...
