ле зовсім не обов'язково діяти настільки грубими методами. Навпаки, можна підкреслити, що жінка нітрохи не гірше чоловіки, вона просто інша, але, на жаль, на її частку дісталося менше або взагалі не дісталося тих людських або культур них якостей, які настільки високо цінує чоловік. Вона, кажуть, глибоко вкорінена в особистому та емоційній сфері, що саме по собі чудово; але, на жаль, це заважає їй бути справедливою і об'єктивною, а значить, їй не місце в суді, уряді і серед духовенства. Її місце, кажуть, у царстві Ероса. Духовні матерії чужі її внутрішньої суті, культурні тенденції їй не по плечу. Тому, як відверто говорять азіати, вона другосортне істота. Жінка може бути старанна і корисна, але, на жаль, вона не здатна до продуктивної і самостійної праці. І справді, через сумних, кривавих драм менструації і пологів реальні досягнення їй недоступні. І кожен чоловік, подібно до того, як це робить побожний іудей в своїх молитвах, безмовно дякує Господу за те, що він не створений жінкою. Ставлення чоловіка до материнства - велика і складна тема. В цілому, люди схильні не бачити проблем у цій галузі. Навіть жінконенависник зовні готовий поважати жінку як матір і за певних умов шанувати материнство у зв'язку з культом Діви. Щоб отримати більш чітку картину, потрібно розвести дві установки: установку чоловіків до материнства, в найбільш чистому вигляді представлену в культі Діви, і їх установку до материнства як такого, з яким стикаємося в символізм древніх богинь-матерів. Чоловіки завжди будуть прихильні до материнства як висловом певних духовних якостей жінки: самовідданої матері - годувальниці, бо це ідеальне втілення жінки, яка могла б виконати всі очікування і бажання чоловіка. У стародавніх богинях - матерях чоловік шанований не материнство в духовному сенсі, а скоріше материнство в його самих основних проявах. Матері - богині - земні божества, родючі, як сам грунт. Вони породжують і вигодовують нове життя. Ця жізнесозідающая, початкова сила жінки і наповнювала чоловіків захопленням. Ось тут - то і виникають проблеми. Бо не в природі людини відчувати захоплення і не тримати зла на того, чиїми здібностями не володієш. Таким чином, незначна роль чоловіка у створенні нового життя стає для нього величезним стимулом створити зі свого боку що - небудь нове. І він створив цінності, якими вправі пишатися. Держава, релігія, мистецтво і наука - по суті, його творіння, та й вся наша культура носить друк маскулінності.
У дореволюційній Росії основна система ціннісних орієнтацій, регулююча життєдіяльність більшості представників російського населення, визначалася православним віросповіданням. За оцінкою дослідників, воно продукувало такі цінності: нерозривність шлюбу як встановленого Богом прообразу духовного союзу Христа з Церквою; можливість ухилення від шлюбу тільки тих, хто не здатний до нього; неприпустимість до-і позашлюбних контактів; альтруїстичне ставлення один до одного як обов'язок подружжя; чітке розмежування функцій дружини (смиренне прийняття другого ролей) і чоловіка (духовне верховенство в сім'ї). При цьому, російської православної культурі був притаманний відносно високий статус жінки як матері. Стрижневою для православ'я культ Богородиці надавав потужний вплив на сприйняття материнства в російській культурі. Причому, чим ближче процес народження і виховання дітей до подвигу і мучеництва, тим вище рівень поваги до неї.
Державна ідеологія вибудовувалас...
