ть до акцентування уваги на суб'єкті. Даючи характеристику феноменологічної редукції, В.А. Сєркова підкреслює: «... редукція є способом феноменологічного присвоєння матеріалу« природного свідомості »» (Сєркова, 2003. С. 13). Таким чином, відмовляючись від тоталітарної сімовлікі, Набоков редукує і сам символ, замість тоталітарного міфу відтворюючи враження від речового об'єкта, який був тоталітарний філософією міфологізований і зведений у статус загального символу. Загальне переживання - їзда на труському екіпажі, за Фрейдом, Міфологізують об'єкт, Набоков зводить нанівець, замінюючи суто індивідуальним - НЕ їзда на поїзді, а очікування поїзда, не сексуальне збудження, а віддача тепла батькам. Ця заміна особливо знаменна в контексті всієї глави, побудованої на опозиції сімейного щастя, любові, радості виховання дитини та державної істерії, що охопила гітлерівську Німеччину. Таким чином, міф для Набокова, спроектувати на конкретну політичну ситуацію або наукову концепцію, яка претендує на усезнання, постає вираженням тоталітарності, інструментом придушення індивідуальності. Набоков дивно прозорливо ідентифікує ідеологію тоталітарної держави як міфологію. Причому, в тоталітарній державі статевого міфу дотриманий головний міфотворних ознака: створені ідеї приймають статус дійсних; тоталітарна держава породжує міфи, постулює поведінку людини і вимагає реалізації цієї схеми в кожній конкретній долі. М.Н. Епштейн характеризує такий мифологизм як «авторитарний» (Еппштейн, 1988. С. 350). Принципово значимо те, що від такого загального, всеоб'ясняющего і всеподчіняющего мифологизма Набоков принципово відмовляється, пропонуючи в якості заміни власний індивідуальний досвід, виражений у феноменологічної дескрипції очікування поїзда.
«Зруйноване міф»: створення і руйнування власної міфології
Визначення «Зруйнований міф», причому, зі знаком оклику вимовляє Гумберт в Бердслеї, після дзвінка вчительки музики, якій через алюзії з Флобера, Гумберт дає прізвище мiс Ламперер, що повідомила, що Лоліта пропустила два уроки. Алюзія з Флобера встановлює справжню причину пропусків: Емма зовсім не відвідувала фортепіанних уроків, а коли простодушний Шарль зустрічає її вчительку, яка знати не знає Емми, він ділиться своїм здивуванням з дружиною і через кілька днів знаходить у себе в чоботі розписку вчительки в отриманні плати за уроки. Цей епізод в лекції про роман Флобера Набоков аналізує так: «Але потроху її (Емми) життя, ніби старі декорації, починає обсипатися і розвалюватися. Починаючи з четвертого розділу третьої частини поощряемая Флобером доля з дивовижною ретельністю приймається за знищення Емми. Якщо говорити про композиції, то тут знаходиться точка, де змикаються мистецтво і наука. Емма ухитряється абияк підпирати хитку брехня про уроки музики в Руані; і так само готові обрушитися векселі Лері вона на час підпирає новими векселями »(Набоков, 1998. С. 227). Цитування флоберівської ситуації в «Лоліті» пов'язане з тими ж обставинами: Лоліта повинна грати в п'єсі Куильти, репетиціями п'єси вона пояснює пропуски уроків, в цьому ж розділі, встигнувши зателефонувати Куильти (Гумберт бачить її в телефонній будці), повідомляє Гумберту, що «прийнято велике рішення »(Набоков, 1999е. Т.2.С. 254) - залишити Бердслей, не грати в п'єсі і відправитися подорожувати, в цій подорожі Гумберт остаточно втратить Лоліту. Таким чином, бачення «зруйнованого міфу» з'являється в ситуації невблаганно почала Здійснюючі долі.
Слова про зруйнований міфі Гумберт вимовляє, чітко побачивши Долорес Гейз, саме Долорес Гейз, а не Лоліту, створену його уявою: «з приступом нудить болю я побачив ясно, як вона перемінилася з тих пір, як я познайомився з нею два роки тому.... Зруйнований міф! »(Набоков, 1 999 е.Т.2.С. 250). Цю хвилину прозріння Гумберт визначає як «страшну светозарность» (Набоков, 1999е. Т.2.С. 251). В англомовному варіанті роману контекст ідентичний: «Surely that was an exploded myth» (Nabokov, 2002.P.226) Риси обличчя Лоліти нібито укрупнюються - Гумберт бачить її з разючою виразністю: «Шкіра обличчя нічим не відрізнялася тепер від шкіри будь вульгарною нечупари-гімназісткі ... Грубувата червоність замінила тепер світіння невинності. Весняний нежить з місцевою назвою «кролячої застуди» пофарбував в огеннорозовий колір краї її презирливих ніздрів.... Її широко розставлені, сірі як матове скло очі, з розірваної на білку червоною жилкою, дивилися на мене в упор ... »(Там же). Свій погляд на Лоліту зверху вниз Гумберт перекладає, «охоплений якимсь жахом» (Там же) і нарешті зіставляє Лоліту з якоюсь повією, яку Гумберт моделлю вибрати, охоплений сумнівом: «спокутує Чи її єдина принадність - юність - жахливу можливість заразитися Бог знає чим, і у якої були точно такі ж палаючі Маслак, і померла мама, і великі передні зуби ... »(Там же). Руйнування міфу рухається в напрямку від одиничного до загального: Гумберт, що підкреслює унікальність Лоліти, т...
