у своєму складі компоненти на Позначення частин тела живої істоті або назівають Внутрішній стан людини: хочу вірізьбіті днів лица вірша золотом, сплітається и розплітається дня Усміх, над нами ВІКОМ ночі ліс накритий, грудей дня.
Рослін Підсистема земної моделі світу містіть значний Кількість (42) метафор, до складу якіх минає іменнікі на Позначення квітів. Як правило, ЦІ слова уживаються у форме, что віклікає уявлення про множінність про єктів (квіти, квіття, Сальви, Лілеї, фіялкі, рожі, агави, півонії, гвоздики, троянди, левконії, маки, ромашки, тюльпани). При цьом названі лексеми, збуджуючі у свідомості читача відповідні образи природніх реалій, є НЕ только засобими пейзажних характеристик зображуваного світу, а й способом про єднаті в єдине ціле усі форми природного буття, самперед природу й людину.
Частотність метафор, до складу якіх минає лексеми на Позначення трави й кущів, - незначна (8), но в сістемі зображального ЗАСОБІВ відтворення мовної картини світу смороду відіграють помітну роль.
Найбільш частотним (63) є метафори, до складу якіх минає іменнікі на Позначення дерев. Уживання лексем відзначається НАДЗВИЧАЙНИХ різноманітністю. Серед них - 13 найменувань: дуб (8), явір (6), вільхи (3), клен (3), липи (3), береза, верби, пальми, вишні, терен, лавр, яблуні, черемхи.
Більшість метафоричність словосполучень, с помощью якіх автор надає Тварини і птахи анімістічніх рис, ужівається на Позначення псіхічного стану. Такими є, зокрема, метафори Із дієсловамі мовлення. У метафорі співає сонно гімн гніття чирва дієслово співати поєднується Із Поняття чирва. Лексема хробаки не містіть у своєму прямому значенні семи здатність створюваті звуки, тому не может в буквальному контексті сполучатіся Із назвою дієсловом. Контекстуальних вживанию в одному семантичності ряді з Даними лексемами іменніка гніття вказує на джерело такого псіхічного стану, Який зіставній Із таборували людини, что співає, - піднесення, Захоплення. Процес гніття - це необхідна Умова Існування черв'яки, того вона радіє Йому. Можна Сказати, что чирва - НЕ кішіть, а співає. Незвичне для поезії поєднання в одному тексті слів співати, гімн, з одного боці, та чирва гніття, з Іншого, надає особлівої віразності та яскравості метафоричного вісловлюванню.
Семантика метафор кола пов'язана самперед Із буквального значення лексеми коло ТА ЙОГО образно-сімволічнім переосмислені. Чинник семантичного перенесеного є такоже міфологічні уявлення про центр світобудові, про життєвий колообіг, про замкненість чі розімкненість простору. Найчастіше - це конструкції, до складу якіх йти лексема на Позначення конкретного предмета у сполученні з абстрактним Поняття типом перстень натхнення на серці тремтить; людино, думки циркулем вімірюй зорі и міста та Інші. Если Уживання в метафоричного контексті лексем на Позначення коштовно виробів є традіційнім в Українському та світовому віршуванні, то введення в мовно-художній простір вірша слів на Позначення приладів Було новим явіщем, характерним для 20-30-х років XX століття. Найбільш виразности прадавні уявлення про закони універсального колообігу віявлені в індивідуально-авторських конструкціях Із стріжневім дієсловом Із значень кругового руху: закрутівся світ безкраїй.
Цілісній аналіз творчості Б.-І.Антонича показує, что метафора кола є моделлю інобуття, а не реальної дійсності. Інша дійсність, за Б.-І.Антонічем, формується в струмені сновидіння, творчості, піднесення. Тому вона представлена ??несподіванімі зв'язками між конкретними предметами ї віявом підсвідомого лірічного чуття: огородити треба конче, покласть мур з каміння й сну; місто - сонет з каміння, цегли й скла. Можна Говорити про создания Деяк ідеального простору, окресленості конкретними предметами (мур, дім, стіни, дерево, цегла). Головна его рису - гармонія кола, заповненості не конкретно-побутовими предметами, а формами й результатами підсвідомої ДІЯЛЬНОСТІ людини (сонет, мрії, сон). Встановлюється аналогія между фізичним універсумом и псіхічною реальністю.
Отже, як ми бачим, «убрання» поетичної думки Б.-І.Антонича в метафору наочно демонструє як незвичне и образно встановлюється єдність и зв язок подібного и неподібного, и як цею поетичний прийом оновлює світ, очищує его от старого, а такоже від буденного сприйняттів життя. Тому не дивно, что сонце в поезії Б.-І.Антонича НЕ только очищує світ, роблячі йо яснім и чистимо, но ї такоже годину від годині саме бере доля у рітуалі очищення. У цьом відбувається універсалізація даного процесса. Его законом підкорюються всі учасники.
Метафора Б.-І. Антонича веде в затекст, Постійно требует домісліті,
розгадаті текст, вловіті логіку руху поетичного образу. З одного боці, вінікає Відчуття відкрітості тексту, а з іншого, - Відчуття спресованості. Метафори...
