ціалізму" статус самодостатніх державних утворень, від яких невіддільне домагання (хай і неудовлетворяющие) на моральну універсальність. Але чи є ліберальні інститути "істинним і єдиним представником загальності державних інтересів"? p align="justify"> Широке поширення і різноманіття поглядів про кінець історії, межах існування і розвитку різних соціальних і природних явищ необхідно ставить питання про причини, об'єктивно-духовних підставах цього феномена, про його раціонально-теоретичних та ціннісних виправдовуваннях, з одного боку, і ступеня науково-методологічної та об'єктивно-фактичної обгрунтованості, відповідності з дійсністю, її реальним розвитком - з іншого.
Проте позитивний сенс самої ідеї кінця історії глобальний, так як її поява прямо обумовлено об'єктивною детерминацией. Концепції кінця світу ясно вказують на глибокі протиріччя, конфлікти, кризи, руйнівні зіткнення інтересів, соціальних сил, які реально існують і роз'їдають, деформують суспільство, створюють у ньому тупикові ситуації. p align="justify"> Ця критична сторона названих теорій виступає часто як дуже глибока, різнобічна і об'єктивно-правдива, ясно показує, що не можна миритися з тим, що є, і що на існуюче хворе суспільство потрібно дивитися як на тимчасове, минуще . Нерідко ця сторона проявляється у формі рішучого протесту, заперечення якогось певного стану суспільства - капіталізму, цивілізації, фашизму, диктаторського соціалізму і т.д. Причому це заперечення іноді ув'язується з ідеєю необхідності, обов'язковості глибоких революцій, організованих масових виступів проти ірраціональних, віджилих громадських структур, зберігають і загострюють конфлікт особистості і В«світової гармоніїВ», індивідуального і загального. p align="justify"> Інший позитивний аспект пов'язаний з пошуками шляхів кардинального вирішення соціальних проблем, з прагненням визначити ідеал, вищу мету, піднесені, перспективні ідеї, підвалини Постісторичний вільного суспільства. Без вирішення подібних завдань (нехай навіть у нереальному, утопічному плані) будь-яке суспільство, як відомо, взагалі не може нормально функціонувати, існувати ніби живий організм, системне утворення. О.М. Уайтхед був, безумовно, правий, коли зазначав: В«Існує невідворотна закономірність у тому, що цивілізація, у якої немає будь-якої вищої мети, загрузає в хтивості або ж впадає в монотонне одноманітність, в якому гасне всяке живе почуттяВ».
Відоме виправдання, позитивний аспект має, далі, і підхід до суспільних явищ, розповіді в цілому виходячи з їх кінця. Тільки при досягненні зрілого, кінцевого стану можна цілком виразно судити, робити остаточні висновки про суть, природу суспільних та інших явищ: Всесвіту, зоряних світів і т.п. Не можна, наприклад, найбільш правдиво говорити про людину, його суті, специфіці, поки він не подорослішав, не сформувався, історично не склався. У цьому сенсі підхід до історії, розкриттю її сенсу з позицій В«со...
