и у взаєминах один з одним, по уявленням, що містяться в давньоруській літературі. Джерелом ці поглядів була, по-перше, євангельське вчення. По-друге, місцева ідейна традиція, що йде корінням в епоху родового ладу.
У Біблії популярні на Русі ідеї божественної/братської любові найкраще представлені в Першому посланні Іоанна Богослова. Саме в цій книзі знаходимо ми фразу, неодноразово повторене в різних творах давньоруської літератури: В«Хто говорить:" Я люблю Бога В», а брата свого ненавидить, той неправдомовець; Бо хто не любить брата свого, якого бачить, як може він Бога любити, Якого не бачить? В»(1-е Івана. 4, 20). Цитату цю ми зустрічаємо і в ПВЛ, в В«ПовчанніВ» Володимира Мономаха, і в Оповіді про Бориса і Гліба. Однак було б помилкою думати, що уявлення про священність любові з'явилися на Русі тільки разом з Біблією, і харчувалися цілком християнськими заповідями. Ми вже мали можливість бачити на прикладі концепції божественного походження влади, що прийшлі теорії, якщо вони не мали підходящих основ в російській національній культурі, що не укоренялися і продовжували залишатися елементом свідомості лише вузького кола інтелектуалів. Широке поширення В«теорії братньої любовіВ» свідчить про те, що у неї підстави такі були. Вже згадуваним нами Н.Інгамом було відмічено, що біблійне розуміння В«братаВ» в сенсі "ближнього" у російській житії трансформується в "кровного брата". Очевидно біблійна ідея, виражена апостолом Іваном, знайшла підкріплення в пережитки уявлень про нормах взаємовідносин в роді, в традиційній сакральності відносин братства, властивої родовому суспільству. Підтвердження цьому ми знаходимо в фольклорі. Російські богатирі - побратими. p> Ще тут-де братани-ти поназванелісь
Ай Ілеюшка-то був тоді адже більший брат,
Ай Добринюшка-то був тоді а менший брат.
Те, що богатирі є побратимами, завжди виступає в билинах як дуже важливий, суттєвий момент. Точно так само як у давньоруській літературі, побратимство в епосі має виключно позитивне забарвлення. У відносинах побратимства складаються самі шановні герої: Святогор, Ілля Муромець, Добриня Микитич, Альоша Попович. Братські відносини дієві. Так, Ілля Муромець, перебуваючи у страшному гніві, тим не менш, м'яко обходиться з посланим до нього в якості парламентера Добринею - тому, що він його хресний брат. p> Та тут говорить Ілля таке слово:
В«Ах ти братик так мій да був хрестовий!
Так як нунечку-таперечку у нас з тобою
А все-то попис да були пописати,
А заповіді були поположени, -
А слухати-то братові адже меншому,
А менше слухати да більшого.
Якби не братик ти хрестовий був,
А нікого б я не послухав зде.
І, навпаки, коли Альоша Попович спокушає в відсутність Добрині його дружину, побратимство служить В«обтяжуючою провину обставиною В», свідченням особливої вЂ‹вЂ‹підлості. Добриня, їдучи В«під чисто полі, на велику дороженьку В»дав дружині дозвіл вийти ...
