. д. і т. п.
Саме цією властивістю пізнання визначається корисність наукової філософії. Подібно до того, як біологи, зіставляючи крихітну інфузорію і величезного слона, шукають загальні закони життя, філософія зіставляє один з одним живі, неживі і соціальні процеси, щоб виявити загальні властивості навколишньої дійсності і підказати вченим точні уявлення про них.
Справді, натуралісти і суспільствознавці вивчають об'єкти і процеси, властивості і стани, зв'язки і відносини соціальної життя, живої і неживої природи. Але хто відповість на запитання: а що таке В«об'єкт взагалі В»на відміну відВ« процесу взагалі В», чим відрізняються властивості об'єктів від їх станів, що таке зв'язку на відміну від відносин?
Хто підкаже фізику, вивчаючому причинно-наслідкові зв'язку та мікросвіті, які загальні ознаки причинності як типу зв'язку між явищами нашого світу? Хто зорієнтує біолога, який прагне класифікувати живі організми, розповівши йому про принципи такої класифікації - Універсальних законах співвідношення загального, особливого і одиничного, полеміці В«НоміналістичногоВ» і В«реалістичногоВ» підходів у цьому питанні? Хто скаже історику, чи існує в соціокультурному світі законодоцільність явищ, порівнянна з законами природи, універсальні чи принципи детермінізму, в чому специфіка їх прояву в суспільстві? Чи можливо пізнати історію, в якій відсутня навіть натяк на правильну повторюваність подій, що творяться абсолютно вільної, здавалося б, людською волею?
Саме філософія відповідає на ці питання, саме вона підказує вченим загальні принципи розрізнення істотного і несуттєвого, необхідного і випадкового, можливого і дійсного, класифікує форми законосообразности, типи спрямованої зміни у світі, визначає субстанциальную специфіку різних В«царств буттяВ», принципи їх взаємопроникнення, з'ясовує критерії істинності наукових суджень і пр.
Ці та подібні проблеми, що виходять за рамки конкретних наук, з необхідністю постають перед кожним ученим. Звичайно, він може обмежитися своїм власним, В«інтуїтивнимВ» поданням про загальних властивостях дійсності, виступити в якості В«сам собі філософВ». Однак досвід науки свідчить про помилковість такої позиції, провідною нерідко до серйозної плутанини у важливих питаннях, коли фізики плутають ймовірність і випадковість, біологи змішують особливе і окреме, історики ототожнюють необхідність і неминучість і т. д.
Як і у всіх інших областях людської діяльності, дилетантський підхід до надзвичайно складним проблемам рідко виявляється успішним. Професійна філософія, яка виступає як В«критикиВ» наукового досвіду, аналізу його вихідних підстав, не може бути замінена нічим. Вона корисна і часто необхідна вченим - природно, за винятком тих сумних випадків, коли В«поганаВ» філософія намагається підім'яти під себе науку, диктувати вченим конкретні відповіді на конкретні запитання (як це було в нашій країні під часи гонінь на генетику, заборон...
