Отця має - до батька повернеться,
Батьківщину має - в рідні краї
кістки свої схоронити прийде.
Сенс Евенкійської прислів'я корелює з образом загубилася в житті, самотньої жінки на ім'я Мая-косуля.
Галина Кептуке будує свою повість на протиставленні двох типів героїв. У одних життя проходить в суєті, це життя - В«одноденка. Над іншими героями час не владний. Кожна мить їхнього існування, кожне маленьке подія одухотворене традицією. Такі герої близькі Галині Кептуке, - вони хранителі родового способу життя, носії родового, колективної свідомості. Але Г. Кептуке хвилюють долі В«урбанізуютьсяВ» родичів, більшість яких виявилися В«вимкненимиВ» з родової життя, поступово втрачають традиційні ціннісні орієнтири. Дозволимо назвати таких героїв В«маргіналамиВ». Таке визначення певною мірою суперечливе. Але ми його використовуємо в наступному сенсі: маргінал - це людина, що знаходиться в В«кризовоїВ» (прикордонної) міжкультурної ситуації. У Галини Кептуке ця проблема ставиться гостро: її герой-маргінал виявляється як би між двох культур - російської та Евенкійської. Він вже не є носієм традиційної національної культури, з одного боку. Але з іншого - ще не може В«влитисяВ», В«вписатисяВ» у нові умови життя. Така В«пограничностьВ» положення викликає у людини почуття розгубленості. Те нове, яке так приваблює, заманює або нав'язується евенків несе в собі приховану небезпеку. Хтось цю небезпеку інтуїтивно відчуває і намагається оберегти. Інші, загубившись, летять на цей яскравий вогник нового і непізнаного, ще не знаючи, що там, в В«іншихВ» реаліях, людина, не має душу-стрижень, легко, непомітно і майже безповоротно може втратити набагато цінніше, ніж матеріальні блага, - відчуття Будинки, рідного вогнища, нитки-долі, почуття етнокультурного і духовного тяжіння. У своєму оповіданні Г. Кептуке створює трагічні образи В«загубилисяВ» родичів, які живуть одним днем, поза зв'язку минулого, теперішнього і майбутнього. p align="justify"> Гострота означеної проблеми по-особливому відтінюється чином дівчатка Гунілген, її незамутненим, чистим поглядом на світ, який в цілому відображає евенкійське світовідчуття. Воно полягає в В«прямомуВ» відношенні і відчутті людиною простору і взагалі Природи. Адже для евенка-кочівника немає як такої проблеми власного будинку, якщо він знаходиться в тайзі, значить він вже вдома. Чим менше посередників між людиною і світом, тим більше тісні їхні прямі і безпосередні зв'язки. Життя світобудови як би В«прямішеВ» переливається в життя, вчинки і думки людини. Так, основна заповідь в главку В«Оленя Бугди забирає мою хворобуВ» звучить так: «³длітаючи далеко, залишай полдуші будинку, в рідних місцях. Половинка ця буде кликати тебе до рідного коріння, а інша - буде силу набирати від цього. Ця буттєва заповідь оголошена вустами старого-шамана Черікте, камлать над хворою Гу...
