"Хто змогті бажає
Свою частку, тієї РОЗУМНА
І терплячім буті має "[21, с.68].
Клотальдо Згідно так пояснює причину его ув язнення:
"Ті страждав того в неволі
І в темніці БУВ Закуто,
сховок, щоб відвернуті
Зло ї немилосердя долі "[21, с.44].
Так само пояснює свое решение ї Басіліо:
". Повірівші у частку,
Що мені явило небо
Віщуваннямі лихими
І Майбутнього бідою,
Я рішівся ув язніті
Звіра, зродженого мною "[21, с.57].
Батько настількі повірів гороскопом, что наперед поважаю невинну людину (бо Хіба немовля Винне, что его мати померла во время пологів?) звіром.
Басіліо НЕ втік від своєї долі: даже ув язнівші сина раптом, ВІН получил бунт війська й друга (тепер вже всупереч его Волі) повернення "сина-звіра" до палацу. Зрештою, Басіліо Визнана свою Помилка и дійшов висновка, що В» даремні Людські справи/і стремління марні проти/Сілі віщої й Причини! /Я, аби від бунту й смерти/Увільнити Батьківщину,/Сам ее довів до того,/Чім боявсь їй зашкодіть "[17, c.61]. Однак усе-таки Кальдерон вважать, что на частку вплінуті можна, что ї утілів у філософській драмі "Життя - це сон".
Третя провідна проблема бароко, утілена в драмі, - як свобода Волі людини співвідносіться з волею Бога (долі)?
Мистецтво бароко буквально пронизанность алегоріямі, символами та Емблема. Згадаймо ланцюги й у язниця (символи неволі), Які Постійно супроводжують Сехізмундо почти до фіналу твору. Він - невільнік, Це вже спочатку підкреслено Кальдероном. Саме Прагнення до свободи просякнута знаменитий монолог Закуто принца з Першої хорнади ВІН ставити ріторічні запитання (на Які Нікому дати відповідь у страшній вежі), порівнюючі свою неволю Зі свободою, якові мают тварини ї даже Струмок:
В· птах, у якому "Менш душі", аніж у в язня, вільно літає, а людину невідомо за що Закуто ( "Чом, як маю більш душі,/Маю менше я сво боді? " [21, с.55]) ;
В· звір, что має менше почуттів, вільно полює в хащах, а людину ув язнено ( "Чом Із КРАЩИЙ почуттям/Маю менше я свободи?" [21, с.55]) ; <...
