ід 944-945 рр.., коли руси оволоділи найбільшим у той час містом Закавказзя Берда (Партава). Примітно, що в останньому поході у військових діях на боці русів брали участь алани і лезгини, що є свідченням союзу Київської Русі з цими народами.
Величезну роль у подальшому розвитку російсько-північнокавказьких контактів у всіх сферах - торговоекономіческой, культурної, військово-політичної - зіграло утворення Тмутараканського князівства.
Значні навички і знання потрібні і при будівництві деяких видів похоронних пам'ятників - катакомб, гробниць, склепів. Прекрасним зразком високої майстерності художників-камнетесов того часу можна вважати стародавній дольменообразний склеп на р. Кривий в Західній Аланії. Він споруджений з дев'яти ретельно оброблених і підігнаних плит, і зовні вже в епоху Середньовіччя суцільно покритий плоськорельефнимі зображеннями людей, собак, оленів, птахів, хрестів і т. д. Кам'яні плити з плоськорельефнимі зображеннями вершників, мисливців з луками, овець та інших фігур і візерунків, а також надгробні плити і хрести з вигравіруваними на поверхні орнаментальними мотивами і грецькими написами, що відносяться до Х-XIII ст. і пізнішому часу, знайдені і в інших місцях Центрального Кавказу та Прикубання (Гіляч, Теберда, Рим-Гора, Малий Зеленчук, Верхній Чегем, Безенгі, р. Баксан та ін.)
З будівництвом пов'язані також кубачинские кам'яні рельєфи із зображенням різних побутових або військових сцен, покриті епіграфічних і рослинним орнаментом. Деякі судини покривалися темно-сірим, чорним і червоним лощінням, іноді до дзеркального блиску. Поверхня багатьох з них орнаментованих всілякими нарізними, желобкового рельєфними, ногтевіднимі, точковими візерунками і лощені смужках у вигляді сітки, прямих і хвилястих лінії і т. д.
Разом з проникненням тюркського етносу в Передкавказзя спостерігається поширення монументальних кам'яних статуй.
Чудовими пам'ятниками образотворчого мистецтва є половецькі «кам'яні баби»- Монументальні скульптурні зображення жінок і чоловіків з каменю, хто уособлював померлих предків.
У X-XI ст. великим вогнищем християнства на Кавказі була Тмутаракань, безсумнівно, що надавала культурно-релігійний вплив на сусідні адигськие племена. Археологічними розкопками на Таманському городище відкриті фундаменти двох християнських храмів хрестоподібного і одноапсидний (датованого 1023).
У X-XII ст. християнство, проникло з Візантії при посередництві (Грузії, набуло широкого поширення в Аланії. На початку Х в. у зв'язку з пропагандою цієї релігії Константинополь організую аланський митрополію і розгортає у верхів'ях Кубані широке церковне будівництво. В ущелині р.. Великий Зеленчук споруджується Кафедрал Аланской єпархії- північний Зеленчукська храм.
Християнське вплив у Дагестані простежується дуже чітко за численними даними. Значне число християнських могильників VIII-X ст. в Аварії (поблизу сіл Урада, Тідіб, Хупзах Галла,. Тинди, Кванада, Ругуджа) - поховання понад двох десятків християн - свідчить про кількість християнського населення і безсумнівно, про успіхи політики християнізації.
У розглядається час все більшу роль у всіх сферах життя народів Північного Кавказу починає грати іслам. Перші кроки цієї релігії на Кавказі відносяться до VII-VIII ст. і пов'язані з арабським...
