сть самодержавства припала і російська національна ідея, виражена в принципі "народності", пропагувала глибока відмінність Росії від Заходу, визнання особливого національного характеру та ціннісних орієнтацій; і росіян, що відрізняються корінним чином від народів Західної Європи. Боротьба проти європейських, просвітницьких ідей була сприйнята як умова збереження існуючого ладу, як головне завдання уряду. Натхненником нової офіційної ідеології був саме Микола I. Офіційна ідеологія старанно поширювалася церквою, журналістами, університетськими професорами. Слід, однак, зауважити, що офіційні ідеї сприймали далеко не всі представники дворянського стану. Однак, ідея про "перевагу" Росії над Європою зробила істотний вплив на розвиток ліберальної суспільно-політичної думки. На противагу офіційному тези висувається концепція "відсталості Росії", що сприяла осмисленню причин відставання Росії від Європи і пошуку шляхів його подолання, а також виникнення двох різновидів раннього російського лібералізму - західників і слов'янофілів. На формування зазначених напрямків суспільно-політичної думки серйозний вплив справив П.Я. Чаадаєв, одним з перших гостро поставив опитування про особливості історичного розвитку Росії та Європи. У 1828-1830 рр.. Чаадаєв працював над циклом "філософського листів", в яких виклав своє розуміння минулого, сьогодення і майбутнього Росії. Чаадаєв прагнув показати нікчемність Росії порівняно з Європою. У російської громадської думки він по суті першим висловив положення про "відсталості" Росії, причини якої вбачав у впливі православ'я, успадкованого від "жалюгідною, глибоко зневажуваної" європейськими народами Візантії. У листі проводилися ідеї про позитивний внесок католицтва в розвитку Європи, про відмінність шляхів розвитку Росії та Європи, з песимістичних позицій оцінювалося майбутнє країни. Філософського лист ", опубліковане в журналі" Телескоп ", стало прологом великого спору про минуле, сьогодення і майбутнє Росії, який у той період висловився в полеміці західників і слов'янофіла мулів. У цих напрямів суспільно-політичної думки було багато спільного: неприйняття кріпацтва порядків, критика політичної системи, відстоювання свободи слова, совісті, друку, неприйняття революції. І ті, й інші були одностайні в підході до російського минулому, яке уявлялося їм принципово відмінним від минулого європейських народів. Однак в оцінці минулого вони істотно розходилися. Але найгостріші суперечки йшли про майбутнє Росії, про шляхи її розвитку. Суть спору зводилася до того, який це буде шлях: універсальний європейський, або особливий російський. В організаційному відношенні раніше оформилися слов'янофіли. Всі видні слов'янофіли (А. І. Кошелев, І.С. та К.С. Аксакова, Ю.Ф. Самарін та ін) були пов'язані з московським університетом. Слов'янофіли обгрунтовували особливий шлях історичного розвитку Росії, відмінний від Західної Європи. Самобутність Росії вони бачили в общині, в артілях, у православній церкві, яку розглядали як істинне християнство. Монархію вони вважали найкращою формою державного устрою, але виступали за скликання Земського Собору чи Думи з представників усіх станів для обговорення найважливіших державних проблем. Слов'янофіли охоче вдавалися у своїх суспільно-політичних міркуваннях до історичних аналогій, до посилань на події минулого. Західники в організаційному відношенні оформилися пізніше, приблизно в 1841-1842 рр.. Провідну роль у їх консолідації зіграв професор Московського університету, великий фахівець з історії середньовічної Європи Т.М. Грановський. Приблизно в цей же час у Петербурзі також виникає гурток західників. Очолював гурток В.Г. Бєлінський вважав, що петербурзьке західництво відрізняється від московського принциповістю і бескомпро-міссностью. Західники обгрунтовували необхідність розвитку Росії по європейському шляху і висловлювалися за необхідність швидкого розвитку промисловості, торгівлі, залізничного транспорту, виступали проти протекціонізму. Конституційне обмеження самодержавства, парламентська система були їх ідеалом. Західники були противниками революції і воліли реформістський шлях розвитку. Ідеалом західників був Петро I, в якому вони бачив сміливого монарха-реформатора, який відкрив нові шляхи для розвитку Росії, як європейської держави. Слов'янофіли звинувачували своїх супротивників у відсутності патріотичних почуттів, у схилянні перед Заходом. Спори західників і слов'янофілів зіграли виняткову роль у пробудженні громадської уваги до найважливіших проблем країни, в тому числі і селянському питання. У ході цих суперечок вироблялася ліберальна програма скасування кріпосного права. Своєю діяльністю західники і слов'янофіли сприяли створенню ідейно-політичних передумов реформ, що відбулися в період правління Олександра II. У ці роки отримує подальший розвиток і революційна думка. Провідне місце в ній, безумовно, належить В.Г. Бєлінському (1811-1848 рр..) І А.І. Герцену (1812-1...
