леса і повітрям Анаксимена [151]. Вже насичена змістом виразність найчастіше афористичного стилю "Темного" мала б оберегти від того, щоб плутати його важко укротімий темперамент з дослідницьким пафосом, спрямованим тільки на обгрунтування фактів. Ніде у Геракліта ми не знайдемо і сліду чисто дидактичного розгляду явищ, ні тіні чисто фізичної теорії. Те, що можна було б так витлумачити, включено в більш широкий контекст і не є самоціллю. Геракліт, безумовно, знаходиться під найпотужнішим впливом натурфілософії. Її узагальнений образ дійсності: космос, безперервні припливи і відливи становлення і загибелі, невичерпна праоснова, з якої вони піднімаються і куди вони занурюються знову, круговорот невпинно мінливих образів, які приймає суще, - все це в загальних рисах становить невід'ємне надбання його думки.
Але якщо мілетці, а ще ригористично - сперечається з ними Парменід, - заради об'єктивного споглядання буття по можливості дистанціювалися від нього і розчиняли світ людини в картині природи, то у Геракліта людське серце - пристрасно відчуває, пасивно-активний центр, куди сходяться, як промені, всі сили космосу. Для Геракліта світовий процес у своєму пануванні - не далеке піднесене видовище, занурюючись у споглядання якого дух забуває себе і стає сам целокупного сущого, - космічні події проходять через споглядальника. Він усвідомлює, що будь-яке його слово і діло - не що інше, як дія в ньому цієї сили, якщо навіть здебільшого люди не знають, що вони - простий інструмент у руках вищого порядку [152]. Це велике нововведення, яке вийшло на світ у творчості Геракліта. Образ космосу [153] створено його попередниками, вічна суперечка буття і становлення явив людині: тепер на нього з жахливою силою обрушується питання, як поводиться людина серед цієї боротьби. У той час як живить саме себе прагнення багатошарової мілетської "Історії" до дослідження в особі Гекатея та інших його аналогічно налаштованих сучасників зі своїм по-дитячому прямолінійним раціоналізмом без втомилися працелюбно поглинає і засвоює все новий матеріал - країни, народи і перекази давнини, - то Геракліт зводить до нуля їх наївний раціоналізм і вимовляє гіркі слова: "Многознание не навчає розумінню", стаючи творцем філософії, чиє революційне значення укладено в глибокодумно вислові: "Я досліджував самого себе" [155]. Немає більш чудового вирази для звернення філософії до людини, яке відбувається у Геракліта.
Ні один мислитель до Сократа не викликає з нашого боку такого особистої участі як Геракліт. Він стоїть на вершині іонійського вільнодумства, і ми спочатку відчуваємо спокусу зрозуміти слова на кшталт щойно наведених як доказ доведеного до вищого напруження індивідуального самосвідомості. Владна гордовитість в поведінці Геракліта, що походить з давньої шляхетної родини, на перший погляд здається аристократичним зарозумілістю, який став воістину значним завдяки розуму. Але дослідження себе, про який він веде мову, не має нічого спільного з психоло...
