науці та філософії XVIII в. принцип градації живих істот. Цей принцип був потім розвинений в уявлення про від мінералів до людини. Ж.-Б. Ламарк у своїй (1809) витлумачив як еволюцію від нижчих істот до вищих, яка відбувається під впливом внутрішньо властивого організмам прагнення до прогресу. Раніше Бюффон розвивав ідею і висунув гіпотезу про сім періодах історії Землі, припустивши, що тільки в останні періоди на планеті з'явилися рослини, потім тварини.
Ці теорії з'явилися істотним доповненням до наукової картині світу XVI-XVII ст., зображувала його переважно статичним. Подання про прогресивний історичному розвитку світу зумовило становлення та подальший розвиток цілої групи відповідних методів: історико-генетичного, порівняльно-історичного, методу, методу і т. д. Розвиваючись одночасно і в геології, і в біології, і, звичайно, в челове-кознаніі, ці ідеї та методи сприяли конкретної реалізації методологічної установки Ф. Бекона на емпіричне, експериментальне та індуктивне пізнання дійсності. Соціологія виникла як поширення єдиного загальнонаукового (, і т. п.) світогляду на сферу соціальних явищ. Ще Ньютон вважав, що, включаючи, зрозуміло, і соціальні. Цю точку зору в принципі розділяло все наукове співтовариство аж до безпосереднього попередника соціології - Сен-Сімона.
Сен-Симон вважав, що. Вбачаючи завдання свого життя в тому, щоб, він прагнув підняти науку про цю організацію до рівня наук, заснованих на спостереженні. Ось чому він трактував науку про суспільство як і, висловлюючи тим самим умонастрій наукового співтовариства в цілому. Це умонастрій проникло і в літературне середовище, де з 20-х років XIX ст. виникає мода на, тобто засновані на спостереженні, описи різних сторін життя людини і суспільства. Так, у Бальзака, який стверджував, що, ми зустрічаємо (один з романів ),,,,. p> Оскільки зарождавшаяся соціологія вважала суспільство частиною природи, а себе - однієї з природничих наук, заснованих на світогляді, її методологічного ідеалу були властиві всі зазначені вище риси науки XVII - початку XIX ст.: раціоналізм; емпіризм; феноменалізм; антітелеологізм; прагнення до точного виміру; теоретична і практична активність; тісний зв'язок наукової та практичної методології; а також, з другої половини XVIII в. - Історико-еволюціоністські і історико-прогрессіс-тскій погляди.
Емпірика-раціоналістична наукова програма Бекона-Декарта стосовно до науки про суспільство здійснювалася за допомогою асиміляції цієї наукою досягнень самих різних наукових дисциплін: сформованих і ще тільки зароджувалися, природничих та гуманітарних. Це були, зокрема, факти, ідеї та методи історії, етнографії, географії, статистики (під якою спочатку розуміли детальний опис особливостей окремих держав). Інтерпретація даних цих дисциплін з позицій світогляду та методології механіко-математичного природознавства в додатку до суспільства становила прообраз майбутньої соціології.
Особливе місце серед дисциплін, що ...
