ся багато і наполегливо, можна сказати навіть настирливо В». Маючи у своїх руках такий потужний важіль ідеологічного впливу як слово, клірик, який, очевидно, був укладачем Ізборники, звичайно, був не проти трохи покористуватися ним в інтересах власного В«цехуВ», і вселити читачеві, окрім різноманітних душекорисних істин, таке ставлення до духовенства, яке могло б забезпечити останньому приємне існування. Насамперед, постачання. Якщо є в будинку мається що придатне для монастирського побуту, треба туди віднести, тому що це рівнозначно тому, як вкладати прямо в Божу руку, і заплата НЕ сповільнить себе чекати. Не проти духовенство було навідатися в гості. І тоді Ізборник радив їх зустрічати так, ніби прийшов сам Христос: В«Боуден ж домь твої молитві і спокій іереем', служителям божіем', і свякому Чіно церковьномоу. І в'веді таковия Вь домь свої. Зй в'сякою чьстью посади я, постави їхні трапезоу і ако ж самомоу Христоєв, сам же ім' стани Вь слоужбе. <...> Поминають ж соуштіх' Вь манастирьх', аггельскій образ' носяштая, аште ти е како в'веді я Вь домь свої, постави ім' трапезоу Вь чин манастирскиі. Жено ж свою і діти і Отроків наоучі зй страх'м' і м'лчаніемь слоужіті яко аггелом' божіем' В». Коли ченці, В«щільні ангелиВ», нагостятся, належить проводити їх з подарунками. Всі це робиться тому, що молитви ченців в силу їх праведності більш дієві, навіть якщо молиться один монах, а якщо відразу багато, то тим більше. p> Такі були позитивні приклади, які давала давньоруському людині література. Однак, як то буває завжди, реальний стан речей від ідеального часто відрізнялося досить істотно. Чимало вже сказано і написано про те, що релігійні переконання людини Давньої Русі аж ніяк не були ортодоксальними. Існує В«чітке розходження між ортодоксальним православ'ям, проповідуваним і підтримуваним теологами і церквою - так званим верхнім рівнем релігії і тими формами масового релігійної свідомості, які реально існують в середовищі віруючих В». Православ'я химерно поєднувалося в них з язичництвом - це відомо. Ми зосередимо нашу увагу на тому, як зазначене явище проявлялося в повсякденному побуті та повсякденній відношенні до духовенства та умовностям церковної служби. p> Пошана, надаваний духовенства та монашества в Ізборнику в більшій мірі - солодкі фантазії книжника. Справжнє ставлення до кліру, і особливо до чернецтва далеко не завжди було поважним. Кирило Туровський у В«Слові о Бельцах і чернецтво В»малює алегоричний образ чернеческого чину у вигляді жебрака людини сидить всередині глибокої печери в горі. Гора, з роз'яснення самого Кирила - це монастир, печера - монастирська церква, людина - весь чернеческі чин, В«а остання злиднів життя - сиріч від белорізец [під В«БелорізциВ», очевидно, маються на увазі тут все не ченці] Засуджені, досади і докір, хули і посмесі, опитаніа, не бо тако уявляють, яко Богу працюючої Мних, але акьі перелесником і свою погублеша душу В». С...
