ивається на схрещенні цих двох наук, а також музикознавства (етномузикології), соціальної психології тощо Характерно, що після суперечок 50-60-х рр.. про природу фольклору (причому не тільки в нашій країні) фольклористика помітно філологізіровалась і одночасно етнографізіровалась і зблизилася з музикологія і загальною теорією культури (роботи Е.С. Маркаряна, М.С. Кагана, теорія етносу Ю.В. Бромлея, семіотика культури і ін.)
Перша і найбільш розширить, концепція в її конкретних обрисах могла і повинна була виникнути в ранню пору розвитку етнографії та фольклористики. Ці науки не могли ще запропонувати єдиного методу вивчення настільки різних областей народної культури як казка (або балада), народне житло, епічна пісня і ковальське ремесло. Вони не готові були разом з тим і до диференційованого розгляду різних сфер традиційної культури. p> Друга концепція (естетична), будучи жорстко запрограмованої (тільки художні форми народної культури), чревата ігноруванням природної природи традиційних архаїчних форм фольклору в контексті народної культури. Чітка виделенность прикметника "художні" постійно погрожує своїм перетворенням на оціночну категорію, критерій до-рій дуже відносний. p> Естетична функція багатьох фольклорних жанрів при найближчому розгляді виявляється не єдиною, яка не домінуючою. У своєму більш-менш чистому вигляді вона сформувалася відносно пізно. Втім, вона пізно сформувалася навіть у сфері професійної культури. Так, в історії рус. літ. прози те, що можна було б назвати белетристикою, для якої естетична функція стала домінуючою, виникло тільки в 17 ст.
Середньовічна література, музика, хореографія, зобразить. мистецтво в пізній час сприймаються як переважно художні явища, проте в більшості випадків домінантою для них була функція практична, інформаційна, магічна, релігійна, а естетична функція дуже часто залишалася вторинної, супутньої, що виникала принаймні в синкретич. єдності з названими вище або ін функціями. Розсічення на художнє та нехудожнє за такої ситуації неможливо: одне переливається в інше і існує в органічному комплексі. Тим більше таке розсічення неможливо в сфері фольклору. p> До першого належать обрядовий фольклор, змови (основна функція яких - магічна і теж обрядова), голосіння (по тих ті причин), значить, частина переказів і легенд, билічек (функція яких насамперед інформаційна та які перекази валися далеко не завжди "художньо", принаймні, такої психологічної установки у виконавців не було). Фольклорні жанри групуються у два єдності: у першому з них домінує якась внеестетіческіе функція, у другому - естетичний. У другому - казки, епічні та історичні пісні (у поєднанні з функцією інформаційної, яка виступає в вигляді історичної пам'яті), балади, історичні пісні і деякі інші жанри. Сказане можна порівняти з ситуацією, яка завжди була характерна для народного мистецтва. У селянському побуті майже не було речей, які не мали практичного призначення. Різьба на фронтоні хати, розпис ...
