ьш показовим прикладом подібного універсалістського підходу служать життя і спадщина хазрата Инаят Хана (1882-1927). Він прибув на Захід на початку нинішнього століття. Будучи одночасно музикантом і суфієм братства Чішті, Хазрат Хан подорожував по Європі і Америці з виконанням класичної індійської музики. Зіткнувшись з необхідністю позначити свою релігійну позицію, він представився суфієм, запропонувавши суфізм в якості універсальної релігії, не пов'язаної з ісламським ритуалом і ісламськими правовими нормами. Основа такої позиції була почасти закладена значно раніше європейськими вченими, які розглядали суфізм як свого роду містицизм. Але що важливіше, універсалізм був внутрішньо притаманний самому суфізму, як і ісламської традиції, яка визнає, що кожному народу був посланий пророк. У всіх мусульманських спільнотах спостерігалася спадкоємність з Доісламські культурами, яка служила свідченням того, що ісламська культура ніколи не була виключно ісламської. Релігійні зміни проглядаються і в тому, що суфійські вожді змушені тепер визначатися щодо інших релігійних традицій, виходячи за межі своїх споконвічних територій і стикаючись з іншими суфийскими орденами у своєму завзятті до суфійського екуменізму. У багатонаціональних державах, на зразок Сполучених Штатів Америки, суфійських вождів нині часто запрошують на змішані зборів, з одночасним присутністю наставників дзен, тибетських лам, індійських йогинов, християнських ченців і єврейських хасидів. У ряді випадків вони встановлюють вельми доброзичливі відносини з представниками цих релігійних традицій. Вербівка нових прихильників змусила суфійські братства покинути межі своїх споконвічних земель і відправитися освоювати нові місця; в результаті пакистанські Чішті, наприклад, відшукали багато послідовників в Малайзії, а іранські німаттулахіти заснували нові вогнища своєї віри в Західній Африці, Європі та Північній Америці. Особливо знаменними подіями стали зустрічі різних суфійських орденів - зокрема, відбуваються з 1994 року на щорічних зборах суфіїв в американському штаті Північна Кароліна підлогу егідою між народного об'єднання суфізму; тут зустрічаються десятки суфійських груп для обміну думками та проведення зікри. Орден Маулаві з його своєрідним танцем теж, схоже, служить свого роду приводом для примирення різних суфійських груп, коли, наприклад, збираються відзначити дати народження і смерті Румі. Різними суфийскими групами до того ж організовуються соціальні служби для надання медичної по-моші та інших видів послуг населенню. Іншим відповіддю на вищезазначену релігійну дилему стала традиционалистская позиція, часом іменована Perennial philosophy, свого роду реакція на колоніалізм і модернізм; дану позицію взяли на озброєння прийняли іслам європейці, а також частина інтелігенції в мусульманських країнах. Ця школа думки, представлена ​​Ренс Гсноном, Фріто-фом Шеном і С. X. Насром, пропонує концепцію первозданної Божественної традиції як джерела всіх релігій, у порівня...
