ий значать петідемеством: В«Панове співайте і прославляйте його в вікиВ», тажеаллілуіа, по сем же вірш богородичной: В«житло своє Живий в вишніхВ», В«таже інші богородичниковВ». p align="justify"> Що являло собою демественное спів у XV столітті - залишається невідомим, так як ні записів демественних співів, ні повідомлень про нього, крім наведеного з Воскресенської літопису, від того часу не є.
Демественное спів широко поширюється з середини XVI століття. У Новгороді, що славився своєю музичною культурою і служив постачальником музичних кадрів для Москви, воно стояло в цей час на великій художньої висоті. У пам'ятнику літургійної писемності першої половини XVI століття В«Чин церковний архієпископа Великого Новгорода і ПсковаВ», що відбиває новгородські богослужбові порядки сорокових років, маються вказівки на демественное спів. В«Чиновник Новгородського Софійського соборуВ», написаний у 20-30-х роках XVII століття, доповнює демественний репертуар цього собору. В. В. Стасов у статті В«Нотатки про демественном і троестрочном співіВ» висловив припущення про грецьке походження демественного співу. В«... Росіяни співаки, - писав він, - перейняли від греків манеру испещрялись і ізукрашівать статутне спів руладами і вставками своєї фантазії ... це спів не писалося, а передавалося на пам'ять від одного, іншому майстерними співакові або прямо у вигляді імпровізації виходило з його вуст під час диригування іншим хором ... Але коли в XVI столітті примхливість співочих складачів зайшла так далеко, що стало неможливо утримати в пам'яті всі їхні незліченні фантазії, між тим, як смак століття все більш і більш прагнули складачів до химерності і багатогранності, коли разом з тим перевіз світського спрямування в XVI столітті , стільки ж місцями в Росії, як і решті Європи, умови необхідність написання в руководітельное співочих книгах всього того, що перш співав і знав напам'ять, тоді в перший раз внесла на сторінки співочих книг і демественное спів В».
З припущенням В. В. Стасова можна було б погодитися, якби грецькі доместики, манеру яких В«испещрялись і ізукрашівать статутне спів руладами і вставками своєї фантазіїВ» нібито взяли російські співаки, насправді не фіксували свого віртуозного співу. Але пам'ятки візантійської музичної писемності показують, що греки записували такі мелодії. Якщо ж росіяни перейняли від греків манеру такого співу і були знайомі з їх кондакарной нотацією, то чому вони не використовували можливості запису за прикладом тих жегреков. Грунтуючись на тому, що термін "деместікВ» у додатку до церковних співакам зустрічається вже в В«Повісті временних літВ», а записи демественного співу стають відомими лише з середини XVI століття, він висловив припущення, ніби демественное спів існувало ще в Київській Русі, будучи занесено сюди балканськими слов'янами з Візантії. На думку Розумовського, воно В«вживалося предками нашими тільки в будинках, при звичайних зан...
