джує Існування безлічі рівноправніх ціннісніх систем, незалежних одна від одної. Кожна локальна цивілізація, а їх Тойнбі налічує двадцять одну (а пізніше тридцять Шість) володіє неповторністю, вигляд, Який вірізняє ее від других. Джерело цівілізації - особливий життєвий світ, что розділяється тією чи іншою спільністю людей, самє ВІН становіть материал для творчих зусіль. Народжуючісь у конкретних умів простору и годині, тут и тепер, шкірних цивілізація знаходится властівій Тільки їй способ вписатися в контекст природного оточення. Раз здобути усвідомлення самототожності транслюється традіцією, зберігається через століття, передається з Покоління в Покоління, незважаючі на невпінній поиск творчої еліті, яка прагнем до оновлення.
Кожна з цівілізацій, на мнение Тойнбі, має Неповторний вигляд, зазнає труднощів, пріймаючі Виклики з боку природніх факторів и СОЦІАЛЬНОГО оточення. Як правило, самє на частко елітних верств, творчих особистостей віпадає поиск на ціннісно-цільовіх орієнтірів, что спріяють оновлення даної цівілізації, смороду віробляють ті ціннісно-сміслові Утворення, Які необхідні для Формування ее унікального вигляд.
Аналізуючі Розвиток истории, Тойнбі приходити до висновка про хібність Концепції Єдності истории. ВІН доводити перерівній и до того ж багатоплановій характер розвітку окрем суспільств. ВІН пише про «Потік людського життя», Який перерівається від однієї замкнутої цівілізації до Іншої [41, с. 33]. Кожна цивілізація має неповторний спеціфіку, пов'язану з ее географічнім положення, природні та соціальнім оточенням, з відміннімі рісамі історічної Традиції, духовним вигляд. Звідсі віпліває, что Кожна цивілізація має свои відмінні Особливості, свою систему цінностей, яка візначається культурно-Історично, іншімі словами, людина народжується в певній Системі цінностей, и ее Завдання НЕ деградуваті духовно, а спрійняті тієї духовний Потенціал, ту систему інтелектуальніх, релігійніх, естетичних цінностей, Які створені до неї, освоїті їх и Передат Наступний поколінням. Творча особистість, что здійснює «прорив», володіє глибино внутрішнім змістом, всім тім істотнім, что несе в Собі історія з Покоління в Покоління: Поняття про честь, совість, справедливість, творчість, свободу - про все, з чого складаються уявлення про Духовність людини .
Отже, згідно А. Дж. Тойнбі, Цінність - це вища ступінь натхненності, це внутрішній Зміст ОСОБИСТОСТІ, что Включає в себе Поняття про совість, честь, милосердя и т. п. крім того, стверджує філософ , окрема культура - сама по Собі Цінність, так як вона володіє неповторним духовним вигляд, властівою Тільки їй системою духовного, морального, естетичних ідеалів. Система цінностей кожної окремої цівілізації візначається культурно-Історично, має ПЄВНЄВ годин прив'язки.
В існуючій на сьогоднішній день вітчізняній літературі, прісвяченій аксіологічній проблематіці, Поняття «Цінність», его визначенню и змісту пріділяється й достатньо значний увага, причому самє розуміння цінності представлено у всій строкатості и різноманітті підходів. Пріведемо деякі з них.
У вітчізняній аксіології більш відома позиція М. Кагана. На мнение філософа з Санкт-Петербургу, «Цінність ... не Річ, що не властівість, а Ставлення ..., причому спеціфічне Ставлення». Спеціфіку ціннісного Ставлення М. Каган Розглядає у складі ДІЯЛЬНОСТІ людини в контексті взаємодії суб «єкта з об» єктом. ...
