й стан культури в Західній Европе: культура перетворюється на цівілізацію, ее жива душа вмирає. Такий підсумок роздумів Шпенглера, для Якого культура, и, дере за все ее духовна основа, є сама по Собі Цінність.
Цінності НЕ могут буті нав'язані окремій цівілізації ззовні: смороду віявляються и візначаються зсередіні, з глибино індівідуального та СОЦІАЛЬНОГО життя [41, с. 31]. У духовній культурі окрем народу втілюються и реалізуються Моральні, Релігійні, естетичні та Інші цінності, Завдяк чому и існує єдність кожної окремої нації або шкірного окрем Суспільства. Руйнування ціннісної системи, ее цілісності І, самперед ее духовних підстав неминучий веде до ВТРАТИ душі, до Перетворення в цівілізацію, до загібелі культури, нації, цілого Суспільства. Такий погляд на проблему цінностей О. Шпенглера.
Аналіз решение проблеми цінностей в культурно-історічному релятівізмі буде Неповне, Якщо не Зупинити на подивимось з даного питання А. Дж. Тойнбі. ВІН знаходится свое Вирішення проблеми цінностей, досліджуючі духовний світ ОСОБИСТОСТІ через взаємодію з суспільством. Суспільство Тойнбі характерізував як «... сукупність відносін между індівідамі, а отношения ці ... пріпускають збіг індівідуальніх полів Дії, Яке говорити про наявність Загальної основи» [83, с. 255].
Розуміння истории, ее СЕНС нерозрівно пов'язане з людським буттям, а досліджуючі Людське буття, Неможливо обійті и проблему цінностей, бо світ цінностей - моральних, естетичних, релігійніх и т. д. - візначає Зміст и спрямованість поведінкі як окремої ОСОБИСТОСТІ, так и Всього Суспільства.
Поняття цінності Тойнбі виводу з розуміння истории, внутрішнім змістом Якої є особистість. Особистість має буті носієм духовних цінностей - в цьом ее Стрижень и Величезне Потенціал, запорука успіху. «Особистість - це Зростаючий фактор Всесвіту ... Сила і актівність ее поступово зростають .., и часто даже у самих несприятливим умів вона здобуває Моральні перемоги, Які стають великими віхамі прогресу» [83, с. 255].
Історія з Покоління в Покоління несе в Собі цінності и Поняття про честь, совість, право, справедливість, милосердя, творчість. Це як бі Стрижень, суть уявлень про Гідність людини. Альо тім самим історія зводіться до стану нісенітніці и хаосу. Сенс истории, як считает Тойнбі, можна візначіті як реалізацію людської гідності в спадкоємності історічного досвіду людей. «Цінності, - на мнение філософа, - и самперед Духовні цінності, зосереджені в людях» [83, с. 539], смороду й становляться основу людської гідності. До світу цінностей Тойнбі відносіть поряд з духовними цінностямі такоже Соціальні, Моральні, естетичні, інтелектуальні цінності. Боротьба людини за здобуття и утвердження миру цінностей и є, по суті справи, процес реалізації СЕНС в истории.
Цінності НЕ можна механічно тіражуваті, бо смороду діють в Людський душах як Щось Глибока особистові, осмислення. Тойнбі считает, что цінності Глибока Індивідуальні, всегда співвіднесені з унікальнімі обставинами людської психології, соціальності й культури.
Альо НЕ Тільки особистість з ее ТВОРЧА потенціалом и ТВОРЧА силою є для Тойнбі цінністю. Досліджуючі Розвиток истории, Тойнбі стверджує пріналежність цінностей світу культури. Іншімі словами, основу кожної окремої цівілізації ставити система цінностей, яка и візначає ее Зміст. При цьом А. Тойнбі ствер...
