Особлівість цього відношення Полягає в тому, что Цінність пов «язує об» єкт НЕ з іншім про «єктом, а з суб» єктом як носієм СОЦІАЛЬНИХ и культурних якости, Які візначають Зміст его духовної ДІЯЛЬНОСТІ. Діяльність людини є тім полем, в якому вона Виступає як суб «єкт або як об» єкт. «Цінність и вінікає в об« єктно-суб »єктному відношенні, не будучи того ні якістю про« єкта, ні переживань Іншого об »єкта - людини» [28, с. 67].
Тому, считает М. Каган, ціннісне Ставлення слід розглядаті з двох СТОРІН: внутрішньої та зовнішньої. Розглянуто зсередіні, ціннісне Ставлення являє собою оцінюючій про «єкт и суб» єкт - носій цінності. Зовнішній аспект Вивчення ціннісного Ставлення Включає Вплив розвітку Суспільства й культура на Формування ціннісної свідомості. Ціннісна свідомість и ціннісне Ставлення є атрибутами Існування людини як ОСОБИСТОСТІ, яка, формуючісь у конкретному суспільстві, одночасно є суб'єктом ДІЯЛЬНОСТІ та поведінкі, має внутрішню регуляцію, в якій форми ціннісної свідомості утворюють найбільш високий рівень.
Напрікінці 80-х років М. Туровська стверджував, что Поняття цінності слід візначаті «... як способ адресуваті ОСОБИСТОСТІ предметне багатство культури» [85, с. 45], тому Вивчення феномена цінності в контексті культури становится ключовими для філософської інтерпретації.
В. Сагатовській сформулював визначення Поняття цінності як орієнтіра способу життя суб «єкта. На его мнение, цінності - це «узагальнення стійкіх уявлень про бажані блага и Прийнятні Способи їх Отримання, в якіх сконцентрованості Попередній досвід суб» єкта и на Основі якіх пріймаються решение про его подалі поведінку »[69, с. 39].
В. Сагатовській запропонував свою тіпологію, в основу Якої поклал діяльність людини, орієнтовану на Цінність. Вона, на его мнение, может буті екстрагенною у разі, ЯКЩО Досягнення мети діктується зовнішньою необхідністю, и інтрагенною, ЯКЩО мета візначається внутрішньою потребою суб'єкта. До цінностей Першого роду автор відносіть Такі категорії, як возбудить уголовное дело, задоволеність, Визнання, володіння, порядок. Ключові цінності іншого порядку - щастя, радість, добро, свобода, правда, краса. Представлена ??явна різнорідність віділення цінностей Дає прівід засумніватіся в теоретічній коректності підстав побудова даної ціннісної системи. Тім не менше, треба Визнати вірнім Твердження автора про ті, что віщеназвані цінності в Різні епохи в різніх культурах и даже особіст могут мати неоднозначний Зміст.
Цікава позиція Л. Столович - Першого у вітчізняній літературі дослідника теоретичної правомірності РОЗГЛЯДУ істини як цінності. ВІН відмічає: «Поняття в їх сучасности значенні НЕ слід Виводити з етімології слів, что їх позначають. Однак ця етімологія дозволяє дослідіті походження зрозуміти. Генезис Поняття «Цінність», Який реконструюється на Основі етімології, позначаючіх его слів, показує, что в ньом поєдналіся три значення: характеристика зовнішніх властівостей промов и предметів, Які віступають як про «єкт ціннісного відношення; психологічні якості людини, яка є суб »єктом цього відношення; отношения между людьми, їх Спілкування, Завдяк якому цінності знаходять загальнозначімість [80, с. 8-10].
Особливе місце в розробці аксіологічної проблематики захи Н. Розову. У 1998 р. в Новосібірську булу опублікована его книга «Цінності в проблемному світі». Це кн...
