рну школу. В університеті вивчав математику і природознавство, історією та мистецтвознавством займався самостійно. Захистив докторську дисертацію з філософії. Випробував вплив ідей Гете, Шопенгауера, Ніцше, Бергсона. У 1911 р. він відмовився від місця вчителя гімназії і цілком присвятив себе написанню книги. Робота над нею була в основному закінчена до початку 1917 р. в 1930-і рр.. відхилив пропозицію нацистів про співпрацю в 1936 р.
Найширший ерудиція дозволила Ш. розглянути своєрідність історичного розвитку не тільки європейської (західної), але і семи інших локальних культур (єгипетської, вавілонської, китайської, індійської, греко-римської, візантійсько-арабської, культури майя) . Кожна з них виникає як органічний порив якоїсь душі з волі року з несвідомих надр темної прадуші. p align="justify"> У розвитку кожної культури Ш. виділяв головні фази - сходження і занепаду, або цивілізації. У фазі цивілізації (200-300 років) відбувається окостеніння культури, т. к. на арену виходять маси. Символами цивілізації є величезні міста, що приходять на зміну селах і невеликих містечках. У місті мешкає не народ, а маса, ведена первісними інстинктами. p align="justify"> років європейської цивілізації (1800-2000 рр..) поділяються на періоди: Система великих держав від Наполеона до світової війни. Націоналізм. Парламентаризм (1800-1900). Соціалізм і імперіалізм (1900-2000). Примітивно-деспотична імперія (2000-2200). Поступове воцаріння первісних умов після 2200г. p align="justify"> Місце аналізу історичних джерел займає вільний політ авторської уяви. Цикл кожної культури починається з варварства примітивної епохи, потім розвиваються політична організація, мистецтва і науки. Їм на зміну приходить консерватизм епохи декадансу. Нарешті, культура вступає у фазу нового варварства, або свого кінця. p align="justify"> Ідеє єдиного всесвітньо-історичного процесу. Ш. протиставив концепцію локальних (замкнутих) культур. Життя кожної культури триває приблизно 1000 років і розвивається подібно людському організму: дитинство, юність, змужнілий, старість). Кожна культура має власною душею, яку не може осягнути людина іншої культури. Лише деяким представникам західної культури завдяки розвиненому відчуттю історизму вдається дійти до розуміння специфічного характеру кожної культури. p align="justify"> Античній культурі відповідає В«аполлоновскаяВ» (споглядальна) душа, західної - В«фаустівськаВ». Фаустівська культура прагне (культура волі) прагне до виключного пануванню. Осередком волі є Німеччина і її серце - Пруссія. З цього випливає, що майбутнє Європи (і всього світу) вирішить пруссько-соціалістична Німеччина, якій В«доля присудила керівництво і влада над людствомВ». p align="justify"> Категорія В«доляВ», так само як і В«душаВ», - ключова в концепції Ш. В історії первинна не причинність, але доля, головує не каузальний, але физиогномическая (інтуїтивний) підхід. До долі не можна підходити з позицій докази та пояснення. Ш. використовує образно-символічну мову. Він пише, що символами єгипетської, арабської, античної та західної культур виступають відповідно шлях, печера, окреме тіло, нескінченний простір. p align="justify"> Т.ч., історія людства у Ш. це безліч потужних культур. У кожної з них В«своя власна ідея, власні пристрасті, власне життя, бажання і відчування і, нарешті, власнасмертьВ». p align="justify"> В англійській історіографії представником ціклізма був А. Тойнбі (1889-1975). В«Без натхнення, яке пришпиляється цікавістю, - писав Т., - ніхто не може стати історикомВ». Т. згадував, що цікавість пробудили книги дитинства. В«Моя мати була істориком. У 1898 р. вона писала В«Невигадані розповіді з шотландської історіїВ» і пам'ятаю захват, що охопив мене, коли я взяв до рук книжку з яскравими картинками В». Цікавість супроводжувало йому в шкільні та університетські роки і все подальше життя. Для нього прикладом непереможного цікавості завжди був Г. Шліман, Рухомий цікавістю, Т. здійснював подорожі по історичних місцях. p align="justify"> Він закінчив Винчестерский коледж і Оксфордський університет, був професором Лондонського університету і співробітником британського МЗС. Багато років - науковий керівник британського Королівського інституту міжнародних відносин. Автор кількох сотень робіт з різних періодів історії. p align="justify"> У 1934-1961 рр.. він опублікував 12-тонийт працю В«Дослідження історіїВ» У ньому викладено концепцію локальних цивілізацій. Вона протиставлена ​​ідеї єдності історії на базі західного суспільства .. Неадекватною і неправильної Т. вважав періодизацію історії на давню, середньовічну і нову. Кожна з локальних цивілізацій (у світовій історії їх понад 20) проходить протягом 5-6 тис. років певний цикл розвитку. Перша стадія циклу - В«виклик і відповідьВ» (виклик фізико-географічного середовища або чужих товариств). Виклик вимагає творчих зусиль еліти і веде до виникнення цивілізації. Друга стадія - ріст і поширення нової циві...
