них були містичний ритуал і не алхімічні досліди, а масонський вчення про релігійно-моральному вдосконаленні, про слухняність і братерство людей усіх станів. Цим вони хотіли замінити ідеї громадського рівності і класового антагонізму, воскрешають у їх пам'яті селянські заворушення. Видний масон тих років І. В. Лопухін писав у 1780 р., що французькі просвітителі В«розум свій соделивает знаряддям погубления людей ... У яке нещастя повергнувся б людський рід, якщо б вдовольнилося їх згубне бажання і якби могли подіяти зміїним жалом накреслені книги їх В». Тоді, каже він, селяни вийшли б з покори і не скоювали більше В«людинолюбні справиВ», тобто перестали б виробляти хліб для дворян [16] . p> Серед масонів дивно уживалися побожність з вільнодумством, просвітництво з кріпосницької ідеологією. Саме ця особливість масонства призвела до того, що при загальній його реакційної спрямованості в ньому часом виникали і розвивалися прогресивні починання. Відомо, що в оточенні московських розенкрейцерів 80-х років розгорнулася величезна для свого часу просвітницька діяльність М. І. Новикова, принесла широкому читачеві сотні нових загальноосвітніх книжок і перекладів класиків світової культури. І проте масонство негативно позначилося на розвитку передової громадської думки в Росії. Це видно хоча б на прикладі того ж Новикова: у 80-х роках, коли він вже став масоном, з його видань майже повністю зникли гострі суспільно-політичні питання, які він так сміливо ставив у своїх журналах наприкінці 60-х - початку 70-х років.
5 Революційні суспільно-політичні погляди
А. Н. Радищев
Повстання Пугачова, європейська просвітницька думка, уроки революційної війни в Америці і революційна ситуація у Франції сприяли виникненню в російській просвітительстві революційного напрямку. Цей перелом в історії російської суспільної думки пов'язаний з А. М. Радищев (1749-1802 рр..), з його знаменитою книгою В«Подорож з Петербурга в Москву В». Радищев писав, що селянин В«заклепаний в узиВ» і В«в законі мертвий В». Дворяни змушують селян В«шість разів на тиждень ходити на панщину В», стягують з них непосильні оброки, позбавляють їх землі, застосовуютьВ« диявольську вигадку В»- месячину. Поміщики катують селян В«різками, батогами, батожьем або кішками В», здають в рекрути, засилають на каторгу,В« продають в кайданах як худобу В». Ні один кріпак В«не безпечний у своїй дружині, батько в дочкиВ» [17] . Поміщики залишають В«селянинові тільки те, чого забрати не можуть, - повітря, один повітря В». З цього Радищев робив висновок про необхідність В«досконалого знищення рабства В»і передачі всієї землі селянинові -В« делателю її В».
Ще далі своїх попередників Радищев пішов у розумінні зв'язку між кріпацтвом і самодержавством. Самодержавство захищає інтереси вельмож і В«великих отчінніковВ», в органах управління і судах панують кріпосницькі порядки. Він першим серед російських мислителів підкреслив, що релігія і церква є одним з найва...
