Французьке Просвітництво, підкреслюючи момент активності людини, звертало увагу на аналіз соціальної практики того часу і тим самим значною мірою сприяло пізнанню дійсних закономірностей розвитку суспільства. З усього цього видно, що Руссо відбивав інтереси і настрої широких мас народу - селян, ремісників. Його помилка полягала в ; тому, що він вірив у можливість зберегти дрібну власність, не допускаючи поділу суспільства на багатих і бідних. Бажаючи створення товариства без феодального ; землеволодіння і станових привілеїв, заснованого на приватній власності, Руссо на ділі виступав за утвердження буржуазного ладу. Його ідеї стали прапором революційної дрібної ; буржуазії. [18]
Висновок.
У другій чверті ХVIII ст. У Франції сформувалося Просвещение - антифеодальне суспільно-політичний рух. Воно об'єднало прогресивно мислячих натуралістів, філософ , представників мистецтва, юристів тощо Просвітителі епохи Просвітництва були переконані в тому, що дії людей виникають з помилок, і тому ; знання та просвіта відіграють особливу, вирішальну роль у соціальному розвитку. Вони також високо оцінювали здоровий глузд, вміння людини самостійно мислити, приймати ; рішення. Прихильники епохи Просвітництва вивищували роль розуму по відношенню до віри, виступали проти церкви, абсолютизму, за свободу наукового і філософського мислення , художньої творчості. Діячі освіти схилялися до деїзму - вони брали ідею про божественне творіння світу, але на цьому роль божества закінчувалася - створений світ самостійно існує і змінюється. Наш інтерес до філософії епохи Просвітництва визначається не тільки тим, що ця філософія є одним з важливих етапів у розвитку західноєвропейської філософської думки, багато в чому вплинула на характер нових філософських течій в XIX столітті. Філософія епохи Просвітництва мимоволі привертає до себе нашу увагу ще й тому, що багато її орієнтири, пов'язані з перебільшеними сподіваннями на розум, науку, просвітництво, в середині XX сторіччя стала і нашими орієнтирами, ідейно в середині XX століття ми були захоплені перспективами науково -технічного прогресу і багато ідей філософії історії "XVIII століття отримують своє друге народження в" технологічному детермінізмі "XX століття. Однією з характерних особливостей світогляду просвітителів було їх прагнення матеріалістично пояснити суспільне життя, що закінчилося невдачею зроблених спроб. У тлумаченні історії і соціальної дійсності французькі матеріалісти, а тим більше деїсти, залишилися ідеалістами. В їхній концепції В«людської природиВ» багато що було спрямоване проти ідеалізму і теології. Вони відкинули середньовічну абстракцію В«гріховного людиниВ», проголосили В«дійсного людиниВ», що має повне право на земні радості і щастя. У В«Елементах фізіологіїВ» Дідро вказував на те, що замість теологічного з'єднання духовного і плотського людині властиво єдність власне людського і тваринного. Вольтер писав: В«людина ... НЕ загадк...
