ільки підлітком, істотою Яке Постійно зростає и якому Ніколи Не судилося вирости. Якби організм в ЕПОХА своєї зрілості ставши Раптена незміннім, отже, представивши б Тільки повторювані Явища, альо в ньом Припін б Розвиток, у ньом НЕ відбувалося б Нічого нового, отже, чи не могло б буті життя. Отже, постаріння и смерть є необхідній наслідок органічного розвітку, смороду віплівають Із самого Поняття розвітку. Вісь ті Загальні Поняття и міркування, Які пояснюють Значення смерти ".
Так, поки людина жива, їй обдарувань весь цей світ, людіні дано розпоряджатіся своим життям, вібіраті ті чі Другие вчінкі, сподіватіся на Щось розраховуватися на щастя. Смерть - це цілковіта візначеність, відсутність Вибори, колі Вже Нічого НЕ можна.
Коженая з нас, живих, прагнем НЕ Тільки Пізнання, а й Розрада. Розуміння блага смерти для тріумфу біологічної еволюції Головна, ефемерної потойбічної вічності або Досконалість навряд чи допомагає нам радісно очікуваті припиненням своєї безцінної, для нас, Єдиною на віки віків особіст жітті.
2.2 Чі потрібне безсмертя?
Жодна Із СУЧАСНИХ релігій не обходиться без ідеї особіст безсмертя. У буддізмі ідея особіст безсмертя Виступає У ФОРМІ вчення про перевтілення, згідно з Яким суспільне становище людини є результат ДІЯЛЬНОСТІ ее душі в минулих перевтіленнях. У хрістіянстві та ісламі ідея особіст безсмертя Віраж більш прімітівно и разом з тим більш дієво - у вігляді обіцянкі загробного Райське блаженства для праведніків та вічних Пекельна мук для грішніків.
Ідея особіст безсмертя, что Розвивайся Головня чином Завдяк релігії, булу підхоплена різнімі ідеалістічнімі філософськімі системами: в XVII-XVIII ст. - Лейбніцем, Берклі, в наш час - персоналістом Хоккінгом, Флюеллінгом та інш. Ними булу Створена Ціла система "доказів" безсмертя душі. p> Наприклад Джордж Берклі доводи природньо безсмертя душі. За йо словами душа здатн зніщітіся, альо НЕ підлягає "погібелі або Руйнування за звичайний законами природи або руху. Ті ж, Які візнають, что душа людини є позбав Тонці жіттєве полум'я або система тварин духів, вважають ее мінущої и руйнівною, подібно тілу, оскількі ніщо НЕ может розвіятіся легше Такої РЕЧІ, для Якої природно Неможливо пережитого смерть, яка містіть в Собі ее Оболонки. Мі показали, что душа неподільна, безтілесна, непротяжна и отже непорушний. Нічого НЕ может буті ясніше того, что Рухи, Зміни, занепад и руйнування, Яким як ми Бачимо, щогодіні піддаються тіла природи (І що є самє ті что мі Розуміємо под ходом природи), що не может торкати діяльної простої и нескладної субстанції, така істота непорушний силою природи, тоб Людський душа природно, безсмертна ".
При всій повазі до орігінальності и глібінної думки Берклі створюється Враження, что в Основі его доказів безсмертя душі Власні переживання, Переконаний, бажання. Така установка для нього принципова. І тут з ним Важко сперечатіся. Дійсно основою наших уявлень про світ є наше власне "я"...
