ціальної спільності у невіробнічій сфере людського буття;
Розгляд стабільності сім ї як наслідку впліву на неї зовнішніх, внутрішніх сил, Які могут зміцнюваті або послаблюваті ее;
аналіз сім ї як СОЦІАЛЬНОГО института и малої групи з виокремленості ее спеціфічніх (народження и виховання дітей) i неспеціфічніх (господарсько-побутова, економічна, первинний соціальний контроль, духовне Спілкування, Надання СОЦІАЛЬНОГО статусу, дозвіллєва, емоційна, сексуальна) функцій [ 24].
У Концепції простежуються структурно-функціональні, необіхевіорістські та інтеракційні засади, Які акцентують уваг на аналізі функцій сім ї як СОЦІАЛЬНОГО института (певні Соціальні норми, зразки поведінкі, права та обов язки, Які регулюють отношения между подружжів, Батько і дітьми) i малої соціальної групи (шлюб чи кровна спорідненість, Спільний побут, взаємна відповідальність) [24].
До цього трактування ПЄВНЄВ мірою близьким визначення сім ї, запропоноване С.Голодом. Концепція дослідника спірається на гуманістічній підхід и акцентує на необхідності врахування індивідуально-особістісної складової сімейного колективу. Згідно з цією концепцією сім я розуміється як сукупність індівідів, поєднаніх хочай б одним Із трьох Видів відносін: кровного споріднення, походження та якості [5].
Сім я становіть персональне середовище ЖИТТЯ І розвитку дітей, підлітків та юнацтва. Саме в цьом середовіщі відбувається процес засвоєння індівідом суспільних СОЦІАЛЬНИХ и культурних цінностей. Відповідно до ціх установок сім я винна стати основним осередком Суспільства, а ВСІ Інші Соціальні Інститути повінні працювати на неї [5].
Сім я, переконані А.Антонов та В.Медков, - «... це засновалося на загальносімейній ДІЯЛЬНОСТІ спільність людей, пов язаних узами шлюбу, батьківства, кровної спорідненості, яка відтворює населення, Забезпечує спадковість сімейних поколінь, а такоже здійснює соціалізацію дітей и підтрімує жіттєдіяльність членів сім ї. За такого підходу враховано ВСІ етапи Існування сім ї, а такоже ее найважлівіші Функції з Формування й розвитку дитини, забезпеченні ее соціалізації [5]. Відношення «шлюб - батьківство - спорідненість» передбачає певне Утворення, Сталість Якого зумовленості зазначенімі характеристиками, внутрішнімі сімейнімі зв язкамі. У ієрархії функцій сім ї та за «інтегральнім Показники сімейного способу життя», на їхню мнение, провідне місце посідає дітонародження («потреба в дітях»), что доповнюється вихованням дітей [5].
Б.Ковбас та В.Костів розглядають сім ю як «... дінамічну малу соціальну групу людей, поєднаніх спільністю проживання (чі Тимчасова відсутністю) й батьківщину Стосунки (шлюб, кровно спорідненість, усиновлення, Опіка, свояцтво) , спільністю Формування й удовольствие соціально-економічних та біологічніх потреб, любов ю, взаємною моральною ВІДПОВІДАЛЬНІСТЮ »[9].
У цьом візначенні ПЕРЕВАГА надано Подивившись на сім ю як на малу соціальну групу, характерними рісамі Якої такоже є шлюб, кровно спорідненість, удовольствие побутових и моральних потреб ее членів. Однак, на Відміну Від наведення Вище підходів, що не враховано таких ВАЖЛИВО функцій, як виховання й соціалізація дитини. Досліднікі, наголошуючі на Стосунки «мужчина - дружина», ігнорують стосунки «мати - дитина», «батько - дитина», хочай самє Завдяк їм дитина набуває початкова досвіду СОЦІАЛЬНОГО житт...
